attainment of even a little more merit becomes praiseworthy

हीयते हि मतिस्तात हीनैः सह समागमात्।

समैश्च समतामेति विशिष्टैश्च विशिष्यताम्।३०१

गुणवत्सु गुणाल्पोऽपि याति विस्तरतां नृणाम्।

पतितः स्वादुविमले तैलबिन्धुरिवाम्भसि॥ ३०२

सारसमुच्चये महाभारते

hīyate hi matistāta hīnaiḥ saha samāgamāt|

samaiśca samatāmeti viśiṣṭaiśca viśiṣyatām|301

guṇavatsu guṇālpo'pi yāti vistaratāṁ nṛṇām|

patitaḥ svāduvimale tailabindhurivāmbhasi|| 302

sārasamuccaye mahābhārate

My dear one, the mind sinks to lower depths when it get associated with lowly people. When the mind comes in contact with minds of average merits, it also behaves at an average level matching the mediocrity of the interacting mind. When the same mind is fortunate to have the proximity and interaction with eminent and noble minds, it too attains nobility and pre-eminence.

In the case of people who are endowed with nobility, attainment of even a little more merit becomes praiseworthy. It is like a tiny drop of oil falling on the surface of sweet, clean, pure water. The tiny speck of oil spreads all over the surface of water

(We know that if water is impure and its surface is contaminated then the oil falling on its surface cannot spread so freely)

The quotes are from Mahabharata, and they are quoted in Sarasamuccayam too. Sarasamuccayam is a compendium of some quotes from the epic Mahabharata, and the text has its origin in Bali, Indonesia, and it is originally written in Balinese Language.

ഹീയതേ ഹി മതിസ്താത ഹീനൈഃ സഹ സമാഗമാത്।

സമൈശ്ച സമതാമേതി വിശിഷ്ടൈശ്ച വിശിഷ്യതാം।൩൦൧

ഗുണവത്സു ഗുണാല്‍പോഽപി യാതി വിസ്തരതാം നൃണാം।

പതിതഃ സ്വാദുവിമലേ തൈലബിന്ധുരിവാമ്ഭസി॥ ൩൦൨

സാരസമുച്ചയേ മഹാഭാരതേ

സുഹൃത്തെ, ഒരാളുടെ മനസ്സ് തരം താണ മനുഷ്യരുമായി ഇടപഴകുമ്പോള്‍ അത്തരം വ്യക്തികളുടെ തരത്തിലേയ്ക്ക് കാലക്രമേണ അധഃപതിക്കുന്നു. ശരാശരി ഗുണങ്ങളും കഴിവുകളും പ്രദര്‍ശിപ്പിക്കുന്ന മനസ്സുകലുമായുള്ള തുടര്‍ച്ചയായ ഇടപഴകലുകള്‍ നമ്മുടെ മനസ്സിനേയും അതുപോലെ ശരാശരി ഗുണങ്ങള്‍ ഉള്ള നിലയില്‍ കെട്ടിയിടുന്നു.

ഏറെ മഹത്വവും ഉയര്‍ന്ന ചിന്താഗതിയും നിറഞ്ഞു നില്‍ക്കുന്ന മനസ്സുകലുമായുള്ള ഇടപഴകലിന് നമുക്ക് ഭാഗ്യം സിദ്ധിക്കുമ്പോള്‍ നമ്മുടെ മനസ്സും ഉയര്‍ച്ചയിലേയ്ക്ക് കുതിച്ചുയരും.

നൈസര്‍ഗ്ഗികമായി നന്മയും ഗുണങ്ങളും കൊണ്ട് നിറഞ്ഞു നില്‍ക്കുന്ന വ്യക്തിക്ക് പുതിയതായി വളരെ ചെറിയ നേട്ടങ്ങള്‍ എന്തെങ്കിലും കൈ വരികയാണെങ്കില്‍ പോലും അത് വളരെ ശോഭിക്കുകയും എല്ലാവരും അത്തരം നേട്ടത്തെ പുകഴ്ത്തുകയും ചെയ്യും. തെളിഞ്ഞ, മധുരമായ വെള്ളത്തിന്‍റെ ഉപരിതലത്തില്‍ ഒരു കൊച്ചു തുള്ളി എണ്ണ വന്നു വീണാല്‍ പോലും ആ ഒരു തുള്ളി ആ പ്രതലം മുഴുവന്‍ പരന്ന് നിറയും. ( അതെ സമയം ചെളി നിറഞ്ഞ വൃത്തികെട്ട വെള്ളത്തില്‍ എണ്ണത്തുള്ളി വീണാല്‍ അത് പടരുകയില്ല എന്ന് ഓര്‍ക്കണം)

ഈ ശ്ലോകങ്ങള്‍ മഹാഭാരതത്തില്‍ നിന്നാണ്. ഇവ സാരസമുച്ചയം എന്ന കൃതിയിലും കാണുന്നു. സാരസമുച്ചയം മഹാഭാരതത്തില്‍ നിന്നുള്ള സുഭാഷിതങ്ങളുടെ ഒരു സഞ്ചയം ആണ്. ഈ കൃതി ഇന്തോനേഷ്യയിലെ ബാലിയില്‍ കണ്ടെടുത്തതായിരുന്നു. ബാലിനീസ് ഭാഷയില്‍ രേഖപ്പെടുത്തിയതും ആണ്.

her brains and his beauty

There is a famous snippet which has done the rounds in literary circles for a long Period..

Once the great playwright and satirist GBS (Geroge Bernara Shaw) met the contemporary celibrity dancer and stage performer Isdora Duncan..

The lady was quite conscious and was even boastful about her own beauty..

She was making a point that if a child were born to GBS and her..

She meant that the child would inherit her gorgeous beauty and the superior brains of GBS..

GBS was quick to shoot back a question as to what would happen if the child inherited his beauty and her brains..

The lessons are obvious..

One should not try to show off in the presence of acute minds..Some minds can see things from very different angles.. which ordinary mortals could never do.

The really acute minds have the capacity to laugh at all absurdities including absurdities arising in those minds themselves..

when fate has decided to kill who can save?

कैवर्त-कर्कशकरग्रहणच्युतोऽपि जालान्तरे निपतितः शफरो वराकः ।

दैवात्ततो विगलितो गिलितो बकेन वक्रे विधौ वद कथं व्यवसायसिद्धि' ॥ ७५ ॥

सुभाषितरत्नभाण्डागारम्

kairvairta-karkaśakaragrahaṇacyuto'pi jālāntare nipatitaḥ śapharo varākaḥ ।

daivāttato vigalito gilito bakena vakre vidhau vad kathaṃ vyavasāyasiddhi' ॥ 75 ॥

subhashitaratnabhaandaagaaram

A tiny shining fish, innocent and poor, was caught by a rowing fisherman. The fish slipped out of his tough hand but was caught in the fishermans net. It wriggled out of the maze of the net perhaps by the force of temporary luck, but then strightaway fell into the mouth of a stork eagerly waiting, and was gobbled up by the bird. Tell me, if your fate Is crooked, how on earth can you find any success in any of your avowed projects ?

कैवर्त rowing fisherman कर्कश tough, rough कर hand ग्रहण hold च्युतः fallen अपि too जालान्तरे inside the net निपतितः fallen वराकःmiserable शफरः tiny glittering fish दैवात् by chance ततो from there विगलित: slipped out बकेन by the stork वक्त्रे in the mouth, in the beak गिलितः gobbled up अपि. Too वक्रे adverse, crooked विधौ fate कथं how व्यवसाय सिद्धिः success, achievement in ones work, attempts भवति happen वद tell

കൈവര്‍ത-കര്‍കശകരഗ്രഹണച്യുതോഽപി ജാലാന്തരേ നിപതിതഃ ശഫരോ വരാകഃ ।

ദൈവാത്തതോ വിഗലിതോ ഗിലിതോ ബകേന വക്രേ വിധൌ വദ കഥം വ്യവസായസിദ്ധി ॥ ൭൫ ॥

നദിയില്‍ ഒന്നും അറിയാതെ നീന്തി നടക്കുകയായിരുന്നു ശഫരം എന്ന തിളങ്ങുന്ന മത്സ്യം അടുത്ത് തോണി തുഴഞ്ഞു പോകുന്ന വള്ളക്കാരന്‍ന്‍റെ പരുപരുത്ത കൈകളില്‍ പിടിപെട്ടു. വല്ലവിധേനയും വഴുതിയും തുള്ളിയും ആ കൈകളില്‍ നിന്ന് രക്ഷപ്പെട്ട ആ മത്സ്യം ഒരു മുക്കുവന്‍ നിരത്തിയിട്ടിരുന്ന വലയില്‍ ചാടിവീണു. വളരെ പണിപ്പെട്ടു ആ വലയുടെ നൂലാമാലയില്‍ നിന്ന് അല്പസ്വല്പം ഭാഗ്യം കൊണ്ട് പുറത്തേക്ക് വന്നപ്പോള്‍ അത് ഉടനെ ചെന്നുവീണത് ആര്‍ത്തിയോടെ തുറന്നു പിടിച്ചിരിക്കുന്ന ഒരു കൊറ്റിയുടെ നീണ്ട വായിലേക്ക് ആയിരുന്നു. അതോടെ അതിന്‍റെ കഥ കഴിഞ്ഞു. സുഹൃത്തെ ഒന്ന് ഓര്‍ത്തുനോക്കി മറുപടി പറയൂ.. വിധി ഒരാളെ കീഴ്പെടുത്താന്‍ വക്രമായ മനസ്സോടെ ഒരുങ്ങി പുറപ്പെട്ടു കഴിഞ്ഞു എങ്കില്‍ പിന്നെ അയാള്‍ക്ക് ഈ ലോകത്തില്‍ താന്‍ ഉദ്ദേശിക്കുകയും നടപ്പില്‍ വരുത്താന്‍ ശ്രമിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന കാര്യങ്ങള്‍ എങ്ങനെ ചെയ്തു തീര്‍ക്കാന്‍ കഴിയും ?

association with sinner can make us sinners too

असन्त्यागात् पापकृतामपापान् तुल्यो दोषः स्पृश्यते मिश्रभावात्।

शुष्केणार्द्रं दह्यते मिश्रभावात् तस्मात् पापैः सह सन्धिं न कुर्यात्॥३३२

सारसमुच्चये

asantyāgāt pāpakṛtāmapāpān tulyo doṣaḥ spṛśyate miśrabhāvāt|

śuṣkeṇārdraṁ dahyate miśrabhāvāt tasmāt pāpaiḥ saha sandhiṁ na kuryāt||332

sārasamuccaye

If a normal and pious person keeps company with or does  notavoid association with evil fellow the sins and setbacks that are due to the evil fellow would visit the other fellow through merely as a consequence of association. See, if wet and dry twigs are stacked with dry ones and exposed to fire, the wet ones too get burned to ashes. So it would be prudent for good people not to get mixed up with shady fellows.

അസന്ത്യാഗാത് പാപകൃതാമപാപാന്‍ തുല്യോ ദോഷഃ സ്പൃശ്യതേ മിശ്രഭാവാത്।

ശുഷ്കേണാര്‍ദ്രം ദഹ്യതേ മിശ്രഭാവാത് തസ്മാത് പാപൈഃ സഹ സന്ധിം ന കുര്യാത്॥൩൩൨

സാരസമുച്ചയേ

നല്ലവരും മാന്യന്മാരും ആയ വ്യക്തികള്‍ ദുഷ്ടന്മാരുമായി കൂട്ടുചേരുകയോ അവരുമായുള്ള സഹകരണം ഒഴിവാകാതിരിക്കുകയോ ചെയ്താല്‍ ആ ചീത്ത സംസര്‍ഗം ഒന്നുകൊണ്ട് മാത്രം ദുഷ്ടന്മാര്‍ക്ക് വന്നു ചേരുന്ന പാപങ്ങളും പ്രശ്നങ്ങളും വിഷമങ്ങളും എല്ലാം കൂടെ നിന്ന നല്ലവര്‍ക്കും വന്നു ചേരും.

ഉണങ്ങിയ വിറകിനോടൊപ്പം പച്ചയായ നനഞ്ഞ തടിക്കഷണങ്ങള്‍ ചേര്‍ത്തു വച്ചു തീയിട്ടാല്‍ നനഞ്ഞ വിറകും കത്തി ചാമ്പലാകുന്നു.

ഇത് മനസ്സിലാക്കി ദുഷ്ടന്മാരോടും വഞ്ചകന്മാരും ഒത്തുള്ള കൂട്ടുകെട്ട് ഉപേക്ഷിക്കുന്നതാണ് വിവേകം.

three different colours like a chameleon

बन्धुरिव भवति पूर्वं मध्ये मित्रमिव शत्रुरिव चान्ते।

कृकलास इव दुरात्मा त्रीन् वर्णान् दर्शयति नीचः॥ ४७ ॥

नीति द्विषष्टिका

bandhuriva bhavati pūrvaṃ madhye mitramiva śatruriva cānte।

kṛkalāsa iva durātmā trīn varṇān darśayati nīcaḥ॥ 47 ॥

nīti dviṣaṣṭikā

A person with evil mind and lowly tendencies first try to cultivate our connection pretending that he is related to us. As long as it is advantageous to him, he continues to pose as a close friend. However, when he feels that there is nothing much to gain from us, he deliberately becomes our enemy. Thus he betrays and shows three different colours according to circumstances as if he were a chameleon or wild lizard.

पूर्वं first बन्धुः kin, relative इव like भवति becomes मध्ये in the middle, in due course मित्रं friends इव like वर्तते continues अन्ते in the end शत्रुः enemy इव like नीचः lowly person दुरात्मा person of evil mind and character कृकलास chameleon, wood lizard इव like त्रीन् three वर्णान् colours दर्शयति shows

ബന്ധുരിവ ഭവതി പൂർവം മധ്യേ മിത്രമിവ ശത്രുരിവ ചാന്തേ।

കൃകലാസ ഇവ ദുരാത്മാ ത്രീൻ വർണാൻ ദർശയതി നീചഃ॥ ൪൭ ॥

നീതി ദ്വിഷഷ്ടികാ

തരം താണ ദുഷ്ടനായ മനുഷ്യൻ ആദ്യം നമ്മുടെ ബന്ധുവാണെന്നു പറഞ്ഞു കൂടെ കൂടും. നമ്മെക്കൊണ്ട് പ്രയോജനവും ലാഭവും എല്ലാം ഉണ്ടെന്ന് അറിവുള്ള കാലം മുഴുവന്‍ നമ്മുടെ ആത്മ സുഹൃത്ത് ആണെന്ന് പറഞ്ഞും അതുപോലെ പെരുമാറിയും കാലം കഴിക്കും. പക്ഷെ ഇനി നമ്മെക്കൊണ്ട് വലിയ ഉപയോഗം ഒന്നും ഇല്ലെന്നു കാണുകയോ തോന്നുകയോ ചെയ്‌താൽ അയാൾ കാരണമൊന്നും കൂടാതെ നമ്മുടെ ശത്രുവായി മാറും. ഇപ്രകാരം അയാൾ മരയോന്ത് ഇഷ്ടം പോലെ മൂന്ന് നിറങ്ങളിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നത് പോലെ സന്ദർഭം അനുസരിച്ച് നിറം മാറും.

Respectability or absence of it are too subjective

Respectability or absence of it are too subjective .

No one can define that in absolute terms. What is respectable for one person may not be same for another.

So sitting on assumed high moral pedestal and passing judgments is just an action.bordering on arrogance.

We tend to define as right and respectable what we think or assume as a majority group as respectable.

That is not simply fair.

Even assumed knowledge standards and performance standards become coloured, prejudiced or opinionated that way.

If a situation can arise where things get evaluated on the basis of what is said rather than who said it.. then alone there is at least a semblance of equity and fairness.

Normally people are driven either by ego or hero worship.

But all need not be like that.

Note ven Jesus or Krishna or Gandhi can ever define what is respectable.

Each one is entitled to his own views.

But when anyone tries to flaunt his view as the right..and only right.. unfairness raises its ugly head

the noble person never talk calumny behind your back

पृष्ठतो न विजल्पन्ति दीनमभ्युद्धरन्ति च।

संवासान्नावमन्यन्ते सेव्या राजेन्द्र साधवः॥३१५

अर्थं महान्तमासाद्य विद्यामैश्वर्यमेव च।

विचरेदसमुन्नद्धं यः स पण्डित उच्यते॥३१६

सारसमुच्चये

pṛṣṭhato na vijalpanti dīnamabhyuddharanti ca|

saṁvāsānnāvamanyante sevyā rājendra sādhavaḥ||315

arthaṁ mahāntamāsādya vidyāmaiśvaryameva ca|

vicaredasamunnaddhaṁ yaḥ sa paṇḍita ucyate||316

sārasamuccaye

Oh King, the company of noble and classy persons

Who never spread scandals about you behind your back

Who are ever eager to lend helping hands to people in distress

Who never get contemptuous about you just because the long association with them causes boredom

Should be sought for ever

He is the really learned person

Who never becomes arrogant and vain

Just because he has come by a lot of money

Just because he has learned a lot and has acquired some respectability and influence

And who just moves around as a simple person in spite of his praiseworthy attainments.

പൃഷ്ഠതോ ന വിജല്പന്തി ദീനമഭ്യുദ്ധരന്തി ച।

സംവാസാന്നാവമന്യന്തേ സേവ്യാ രാജേന്ദ്ര സാധവഃ॥൩൧൫

അര്‍ഥം മഹാന്തമാസാദ്യ വിദ്യാമൈശ്വര്യമേവ ച।

വിചരേദസമുന്നദ്ധം യഃ സ പണ്ഡിത ഉച്യതേ॥൩൧൬

സാരസമുച്ചയേ

രാജാവേ

മറ്റുള്ളവരുടെ കുറ്റങ്ങളും കുറവുകളും അവര്‍ക്ക് സ്വയം ന്യായീകരിക്കാന്‍ കകഴിയാത്ത വിധം പിറകില്‍ നിന്ന് പറഞ്ഞു പരത്തുന്ന സ്വഭാവം തീരെ ഇല്ലാത്ത

തങ്ങളുടെ കഴിവുകളുടെ പരമാവധി ഉപയോഗിച്ചു കഷ്ടപ്പെടുന്നവര്‍ക്ക് സഹായഹസ്തം നല്‍കുവാന്‍ എപ്പോഴും സന്നദ്ധരായ

തങ്ങളുടെ കൂടെ ഏറെക്കാലം ഒന്നിച്ചു പ്രവര്‍ത്തിക്കുകയും താമസിക്കുകയും ചെയ്തത് കൊണ്ട് മാത്രം അതിപരിചയം കൊണ്ട് ഉണ്ടാവുന്ന ബഹുമാനക്കുറവ് വച്ച് പുലര്‍ത്താത്തവര്‍

ഇത്തരം ഗുണങ്ങള്‍ മുഖമുദ്രകള്‍ ആക്കിയ നല്ല തരമുള്ള വ്യക്തികളുടെ സാമീപ്യവും സൌഹൃദവും എന്ത് വില കൊടുത്തും കാത്തു സൂക്ഷിക്കേണ്ടതാണ്.

We Indians always believed in rejoicing and even suffering in close company

If there are no close relatives close friends and people who belong to our own clan, community, region, state and not even who would share this beautiful earth life is meaningless.

There is neither glory nor happiness.

And when we are physically or mentally down a relative or friend or a man of our place or nation would make all the difference

We Indians always believed in enjoying and even suffering in close company.

Yes, when things are happy and peaceful we will even invite some minor or even major quarrels and would bicker cringe sow little jealousy and all.

But that is only the shell or skin.

Our core craves for affection and camaraderie

We pray

“Let us all live for 100 autumns

Let us see and enjoy together for hundred years

Let us be in the happy company of all for hundred autumns

Let us give happiness to others all together for thousand years

Let us all travel and explore together for hundred autumns"

This is the Vedic prayer we chant every midday

पश्येम शरदः शतम्

जीवेम शरदः शतम्

नन्दाम शरदः शतम्

मोदाम शरदः शतम्

प्रब्रवाम शरदः शतम्

अजीताः स्याम शरदः शतम्

Pashyema saradah shatam

Jeevema sharadah shatam

Nandaama sharadah shatam

Modaama sharadah shatam

Prabhravaama sharadah shatam

Ajeetaah syaama sharadah shatam

That tells everything that is ever to be told

even rude behaviour could be tolerated if the intention is to follow the righteous path

मधुरेऽसत्यमन्वेष्यं तच्च नास्त्यमृतं च तत्।

धर्मोऽन्वेष्यश्च परुषे स च नास्ति विषं च तत्॥

सारसमुच्चये ३३४

madhure'satyamanveṣyaṁ tacca nāstyamṛtaṁ ca tat|

dharmo'nveṣyaśca paruṣe sa ca nāsti viṣaṁ ca tat||

sārasamuccaye 334

When you hear extremely sweet words, the first thing you should do is to verify whether there is

 dishonesty in such words. If those words are not dishonest and insincere then they are like

 amrutham or elixir.

In the same manner you should search for righteousness even in rude and gruff behaviour. If

 there is no trace of righteousness in such rudeness, then such harshness is simply poisonous.

The idea is that one should be on his guard against sweet words which convey false messages.

 However, when words are sweet and honest too, then they are just like nectar.

At the same time even if the behaviour of a person is rather rude and unfriendly, such behaviour

 could be tolerated if the intention behind is just to follow the righteous path. However if a fellow

 is rude and is inclined to tread the path of unrighteousness too, he should be shunned like poison.

മധുരേഽസത്യമന്വേഷ്യം തച്ച നാസ്ത്യമൃതം ച തത്।

ധര്‍മ്മോഅന്വേഷ്യശ്ച പരുഷേ സ ച നാസ്തി വിഷം ച തത്॥

സാരസമുച്ചയേ ൩൩൪

വളരെ മധുരങ്ങളായ വാക്കുകള്‍ കേള്‍ക്കുമ്പോള്‍ ആ വാക്കുകളില്‍ അസത്യം ഉണ്ടോ

 എന്നതാണ് ആദ്യം ശ്രദ്ധയോടെ പരിഗണിക്കേണ്ടത്.

മധുരങ്ങളായ വാക്കുകള്‍ സത്യവും ആത്മാര്‍ഥതയും നിറഞ്ഞവ കൂടി ആണെങ്കില്‍ അവ

 അമൃതം പോലെ നന്മ നല്‍കുന്നവയാണ്.

അത് പോലെ വളരെ പരുഷമായ പെരുമാറ്റത്തില്‍ പോലും നന്മയും ധര്‍മ്മവും ഉണ്ടോ

 എന്നും ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്.

കടുപ്പമേറിയ പെരുമാറ്റം കാണുന്ന അവസരങ്ങളില്‍ അവിടെ നന്മയുടെയും

 ധര്‍മ്മത്തിന്‍റെയും സാന്നിദ്ധ്യം ഒട്ടും ഇല്ലെങ്കില്‍ അത്തരം പെരുമാറ്റവും സന്ദര്‍ഭങ്ങളും

 വിഷം പോലെ കരുതി ഒഴിവാക്കേണ്ടതാണ്.

ഇവിടെ പറയാന്‍ ഉദ്ദേശിക്കുന്നത് ചക്കരവാക്കുകളില്‍ പൊതിഞ്ഞ അസത്യങ്ങള്‍ക്കെതിരെ

 ഏറെ കരുതലോടെ ഇരിക്കണം എന്നതാണ്. അതേസമയം സത്യസന്ധതയും

 ആത്മാര്‍ത്ഥതയും ഉള്ള വാക്കുകള്‍ ഇമ്പകരങ്ങളും കൂടി ആയാല്‍ അത് അമൃതം

 സേവിക്കുന്ന അനുഭവം നല്‍കും.

അതുപോലെ ഒരു വ്യക്തി അത്രയൊന്നും സൗഹൃദം കാണിക്കാതെയും പരുക്കനായും

 ഒക്കെ പെരുമാറുകയാണെങ്കില്‍പ്പോലും അതിനു പിന്നില്‍ നീതിയും നന്മയും

 നടപ്പാകാനുള്ള ആഗ്രഹം കാണുന്നു എങ്കില്‍ അത്തരം പെരുമാറ്റം കഴിവതും

 സഹിക്കുന്നതാണ് ശരി. പക്ഷെ ഒരാള്‍ പരുക്കനും അഹങ്കാരിയും ആവുക മാത്രമല്ല

 അയാള്‍ കാട്ടിക്കൂട്ടുന്നതൊക്കെ തെറ്റും ചെറ്റത്തരവും ആണെങ്കില്‍ അത്തരം ആളുകളില്‍

 നിറഞ്ഞു തുളുമ്പുന്ന വിഷം അകലെ നിന്ന് തന്നെ മനസ്സിലാക്കി അവരെ തീര്‍ത്തും

 ഒഴിവാക്കേണ്ടതാണ്.