pachai maamalai pol mene

Friday, October 31, 2025

experiences worse than death

 



साधुस्त्रीणां दयितविरहे मानिनो मानभङ्गे
सल्लोकानामपि जनरवे निग्रहे पण्डितानां।
अन्योद्रेके कुटिलमनसां निर्गुणानां विदेशे
भृत्याभावे भवति मरणं किन्तु सम्भावितानां॥
नीतिसूक्तिः भर्तृहरि;

sādhustrīṇāṁ dayitavirahe mānino mānabhaṅge
sallokānāmapi janarave nigrahe paṇḍitānāṁ|
anyodreke kuṭilamanasāṁ nirguṇānāṁ videśe
bhṛtyābhāve bhavati maraṇaṁ kintu sambhāvitānāṁ||
nītisūktiḥ
from Bhartruhari

സാധുസ്ത്രീണാo ദയിതവിരഹേ മാനിനോ മാനഭംഗേ
സല്ലോകാനാമപി ജനരവേ നിഗ്രഹേ പണ്ഡിതാനാം
അന്യോദ്രേകേ കുടിലമനസാം നിര്‍ഗുണാനാം വിദേശേ
ഭൃത്യാഭാവേ ഭവതി മരണം കിന്തു സംഭാവിതാനാം

According to Bharthruhari it is death or a condition worse than that when some people are confronted with pathetic or difficult situations such as:-
For the chaste woman, on separation from her dear husband.
For a dignified and self-respecting person, when his honour is challenged.
For noble persons, when they are scandalized.
For the learned persons, when they are openly defeated in scholarly debates.
For the wicked fellows, when they find others reaching high levels of fortune or welfare.
For the idiots with no knowledge and skill, when they land up in foreign terrains.
For the rich persons who are used to pomp and pelf, when they are deprived of the service of the menials and servants.

I have to live this moment as best as I can



Every past moment in life might have taught me some lessons..
Every moment that is to come might give me some hope
Nevertheless,only this moment is giving me the life..
And if I have to live well, I have to live this moment as best as I can..
But mostly I dwell in the past
or dream for the future,
and let the present slip away from me completely wasted
I cannot blame anyone else for this..
It is just me and my attitude..
I need not be careless,
I need not be reckless
But I have to be realistic..

contentment is the key

 



सर्वत्र सम्पदस्तस्य संतुष्टं यस्य मानसम्।
उपानद्गूढपादस्य न तु चर्मावृतेव भूः ||
शार्ङ्गधरद्धतिः
sarvatra sampadastasya saṃtuṣṭaṃ yasya mānasam।
upānadgūḍhapādasya na tu carmāvṛteva bhūḥ ||
śārṅgadharaddhatiḥ
A person who is content in heart feels happy and wealthy always. If one has covered his feet securely in shoes, he would feel that the leather coveres the whole earth.

a thing of merit shines in all places

 



सर्वत्र गुणवानेव चकास्ति प्रथितो नरः।
मणिर्मूध्नि गले बाहौ पादपीठेऽपि शोभते॥
इन्दिश्चे स्प्रूचे ३२०५ दृष्टान्तकलिकाशतकम्

sarvatra guṇavāneva cakāsti prathito naraḥ|
maṇirmūdhni gale bāhau pādapīṭheapi śobhate||
indiśce sprūce 3205 dṛṣṭāntakalik pādapīṭhe'piāśatakam

𝐎𝐧𝐥𝐲 𝐚 𝐦𝐚𝐧 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐢𝐧𝐡𝐞𝐫𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐚𝐥𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧𝐛𝐨𝐫𝐧 𝐯𝐢𝐫𝐭𝐮𝐞𝐬 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐚𝐭𝐭𝐫𝐚𝐜𝐭 𝐩𝐫𝐚𝐢𝐬𝐞, 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐫𝐞𝐜𝐞𝐢𝐯𝐞𝐝 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐝𝐮𝐞 𝐫𝐞𝐬𝐩𝐞𝐜𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐬𝐡𝐢𝐧𝐞 𝐨𝐧 𝐚𝐥𝐥 𝐨𝐜𝐚𝐬𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐭𝐨𝐨.

𝐒𝐞𝐞, 𝐢𝐟 𝐲𝐨𝐮 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐚 𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐩𝐫𝐞𝐜𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐠𝐞𝐦 𝐨𝐫 𝐣𝐞𝐰𝐞𝐥, 𝐲𝐨𝐮 𝐦𝐚𝐲 𝐰𝐞𝐚𝐫 𝐢𝐭 𝐨𝐧 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐜𝐫𝐨𝐰𝐧, 𝐰𝐞𝐚𝐫 𝐢𝐭 𝐭𝐢𝐞𝐝 𝐨𝐧 𝐚 𝐬𝐭𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐫𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐞𝐜𝐤, 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐟𝐢𝐱 𝐢𝐭 𝐢𝐧 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐚𝐫𝐦-𝐛𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐫 𝐛𝐫𝐚𝐜𝐞𝐥𝐞𝐭, 𝐨𝐫 𝐲𝐨𝐮 𝐦𝐚𝐲 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐢𝐭 𝐬𝐭𝐮𝐝𝐝𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐟𝐨𝐨𝐭-𝐬𝐭𝐨𝐨𝐥. 𝐇𝐨𝐰𝐞𝐯𝐞𝐫,𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐞𝐦, 𝐢𝐟 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐰𝐨𝐫𝐭𝐡𝐲, 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐬𝐡𝐢𝐧𝐞 𝐢𝐧 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞𝐬.

𝐎𝐟 𝐜𝐨𝐮𝐫𝐬𝐞, 𝐢𝐟 𝐲𝐨𝐮 𝐬𝐮𝐛𝐬𝐭𝐢𝐭𝐮𝐭𝐞 𝐚 𝐩𝐢𝐞𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐬𝐡𝐢𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐠𝐥𝐚𝐬𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐞𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐫𝐲 𝐭𝐨 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐢𝐭 𝐚𝐬 𝐯𝐚𝐥𝐮𝐛𝐥𝐞, 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐥𝐮𝐟𝐟 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐨𝐯𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐬𝐨𝐨𝐧𝐞𝐫 𝐨𝐫 𝐥𝐚𝐭𝐞𝐫.

𝐉𝐮𝐬𝐭 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐰𝐚𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐡𝐨𝐰𝐲 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐥𝐢𝐭𝐭𝐥𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐞𝐧𝐭 𝐢𝐧𝐬𝐢𝐝𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐤𝐮𝐥𝐥 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐠𝐞𝐭 𝐞𝐱𝐩𝐨𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐨𝐨.

𝐃𝐫𝐢𝐬𝐡𝐭𝐚𝐧𝐭𝐡𝐚𝐤𝐚𝐥𝐢𝐤𝐚𝐬𝐡𝐚𝐭𝐚𝐤𝐚𝐦 𝐨𝐟 𝐊𝐮𝐬𝐮𝐦𝐚𝐝𝐞𝐯𝐚 𝐢𝐬 𝐟𝐚𝐦𝐨𝐮𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐢𝐭𝐬 𝐜𝐫𝐲𝐩𝐭𝐢𝐜 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐬𝐡𝐨𝐰𝐜𝐚𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐩𝐭 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐫𝐢𝐬𝐢𝐨𝐧𝐬.
𝐤𝐯𝐚

गुणवान् नरः a man with inherent, inborn virtues, talents एव only, alone सर्वत्र everywhere प्रथितःattracting praise, spoken well of चकास्ति shines मणिः a precious jewel, a valuable gem मूर्ध्नि on the head गले around neck बाहौ on the arm पादपीठे studded in the foot stool अपि too शोभते shines, for sure

Thursday, October 30, 2025

jayaskanda stotram


 

ജയസ്കന്ദ സ്തോത്രം जयस्कन्द स्तोत्रं jayaskanda stotram

जय देवेन्द्रजाकान्त जय मृत्युञ्जयात्मज ।
जय शैलेन्द्रजासूनो जय शम्भुगणावृत ॥ १॥
ജയ ദേവേന്ദ്രജാകാന്ത ജയ മൃത്യുഞ്ജയാത്മജ |
ജയ ശൈലേന്ദ്രജാസൂനോ ജയ ശംഭുഗണാവൃത || ൧||

Victory to the belved master of Devasen the daughter of Indra, victory to the son of the Lord who vanquished the god of deth, victory to the darling son of the daughter of mountain Himavan, Uma, victory to the Lord who is ever served by the attndants of Lord Shiva. Pranams to Skanda

സ്കന്ദന് പ്രണാമം. ഇന്ദ്രപുത്രിയായ ദേവസേനയുടെ പ്രിയതമന്‍, മൃത്യുവിനെ കീഴ്‍പ്പെടുത്തിയ ഭഗവാന്‍റെ പ്രിയ പുത്രന്‍, ഹിമവാന്‍റെ മകളായ ഉമയുടെ ഓമന മകന്‍, എന്നും ശിവഗണങ്ങളാല്‍ പരിച്ചരിക്കപ്പെടുന്ന ആ ദൈവീകത വിജയിക്കട്ടെ.

जय तारकदर्पघ्न जय विघ्नेश्वरानुज ।
जय देवेन्द्र-जामातः जय पङ्कजलोचन ॥ २॥
ജയ താരകദര്‍പഘ്ന ജയ വിഘ്നേശ്വരാനുജ |
ജയ ദേവേന്ദ്ര-ജാമാതഃ ജയ പങ്കജലോചന || ൨||

Victory to the powerful warriror who subdued the arrogance of demon Tararaka. Victory to the belover brother of the remover of obstacles, Ganesha.Victory to the son-in-law of Devendra. Victory to the attractive yoth with eyes like lotus petals. Pranams to Skanda

സ്കന്ദന് പ്രണാമം. താരകന്‍റെ അഹങ്കാരം ഒടുക്കിയ ദേവന്‍, വിഘ്നങ്ങള്‍ തകര്‍ക്കുന്ന ഗണപതി ഭഗവാന്‍റെ അനിയന്‍, ദേവേന്ദ്രന്‍റെ മരുമകന്‍, താമരയിതള്‍ പോലെ ഭംഗിയാര്‍ന്ന കണ്ണുകള്‍ ഉള്ളവന്‍, സ്കന്ദന്‍ വിജയിക്കട്ടെ

जय शङ्करसम्भूत जय पद्मासनार्चित ।
जय दाक्षायणीसूनो जय काशवनोद्भव ॥ ३॥
ജയ ശങ്കരസംഭൂത ജയ പദ്മാസനാര്‍ചിത |
ജയ ദാക്ഷായണീസൂനോ ജയ കാശവനോദ്ഭവ || ൩||

Victory to the divine one who manifested from Lord Shiva. Vicotry to the divinity whom Brahmadeva seated on ltus worships. Victory to the beloved son of Dakshayani. Victory to the lore who took form in the Sharavana Lake full of grassers in Ganga.

സ്കന്ദന് പ്രണാമം. ശങ്കര ഭഗവാന് പിറന്നവന്‍, താമര ഇരിപ്പിടമാക്കിയ ബ്രഹ്മാവാല്‍ എന്നും പൂജിക്കപ്പെടുന്നവന്‍, ദാക്ഷായണീ ദേവിയുടെ പ്രിയപുത്രന്‍, ദര്‍ഭപ്പുല്ലുകള്‍ നിറഞ്ഞ ശരവണത്തില്‍ പിറന്നവന്‍, സ്കന്ദന്‍ എന്നും ജയിക്കട്ടെ

जय भागीरथीसूनो जय पावकसम्भव ।
जय पद्मजगर्वघ्न जय वैकुण्ठपूजित ॥ ४॥
ജയ ഭാഗീരഥീസൂനോ ജയ പാവകസംഭവ |
ജയ പദ്മജഗര്‍വഘ്ന ജയ വൈകുണ്ഠപൂജിത || ൪||

Pranams to Skanda. Victory to the beloved sond of Ganga Bhagirathi. Victory to the divinity who manifested from the flames emanating from the eyes of Shankara. Victory to the learned one who subdued the arrogance of Brahma who was ignorant of the meaning of Pranavam. Victory to the warrior whom Vishnu worships.

സ്കന്ദന് പ്രണാമം. ഭാഗീരഥിയായ ഗംഗയുടെ പുത്രന്‍, ശങ്കരഭഗവാന്‍റെ കണ്ണുകളില്‍ നിന്നും ജ്വാലയായി പിറന്ന അഗ്നിയില്‍ നിന്നും ഉരുത്തിരിഞ്ഞവന്‍, പ്രണവത്തിന്‍റെ അര്‍ത്ഥം അറിയാത്ത ബ്രഹ്മാവിന്റെ ഗര്‍വം അടക്കിയവന്‍, വൈകുണ്ഠനാഥനായ വിഷ്ണുവിനാല്‍ പൂജിക്കപ്പെടുന്നവന്‍, സ്കന്ദന്‍ എന്നും ജയിക്കട്ടെ

जय भक्तेष्टवरद जय भक्तार्तिभञ्जन ।
जय भक्तपराधीन जय भक्तप्रपूजित ॥ ५॥
ജയ ഭക്തേഷ്ടവരദ ജയ ഭക്താര്‍തിഭഞ്ജന |
ജയ ഭക്തപരാധീന ജയ ഭക്തപ്രപൂജിത || ൫||

Pranams to Skanda. Victory to the generous one who grants all the fond desires of the devotees. Victory to the divinity that shatters all the woes and maladies of the dependents. Victory to the gracious one who is ever beholden to those who worship Him. Victory to the supreme Lord whom the deotees worship ever and ever. Victory to Skanda

സ്കന്ദന് പ്രണാമം. ഭക്തര്‍ക്ക് ആശിച്ചതെല്ലാം അരുളുന്നവന്‍. വേദനയ്ക്ക് പരിഹാരം തെറി എത്തുന്ന ഭക്തരുടെയും ആശ്രിടതരുടെയും അല്ലലുകള്‍ എല്ലാം അകറ്റുന്നവന്‍. ഭക്തരുടെ കാര്യത്തില്‍ സഹായിക്കുക എന്ന കാര്യത്തില്‍ ഒരു വിട്ടുവീഴ്ചയും കരുതാത്തവന്‍. എന്നും എപ്പോഴും ഭക്തന്മാരുടെ ആരാധനാപാത്രമായവാന്‍. സ്കന്ദന്‍ എന്നും വിജയിക്കട്ടെ

जय धर्मवतां श्रेष्ठ जय दारिद्र्यनाशन ।
जय बुद्धिमतां श्रेष्ठ जय नारदसन्नुत ॥ ६॥
ജയ ധര്‍മവതാം ശ്രേഷ്ഠ ജയ ദാരിദ്ര്യനാശന |
ജയ ബുദ്ധിമതാം ശ്രേഷ്ഠ ജയ നാരദസന്നുത || ൬||

Pranams to Skanda. Victory to the foremost upholder of Dharma or virtues.Victory to the one who shatters povery of the devotees. Vicotory to the peerless repository of supreme knowledge. Victoru to the divinity ever praised by sage Narada. Victory to Skanda

സ്കന്ദന് പ്രണാമം. ധര്‍മ്മം പരിപാലിക്കുന്നവരില്‍ അഗ്രഗണ്യന്‍, ആശ്രയിക്കുന്നവുടെ ദാരിദ്ര്യം അകറ്റുന്നവന്‍. ജ്ഞാനികളില്‍ സമശീര്‍ഷര്‍ ഇല്ലാത്തവന്‍, നാരദന്‍ എന്നാ മുനിശ്രേഷ്ടന്‍റെ നിരന്തര സ്തുതിപാത്രം, സ്കന്ദന്‍ എന്നും വിജയിക്കട്ടെ

जय भोगीश्वराधीश जय तुम्बुरुसेवित ।
जय षट्तारकाराध्य जय वल्लीमनोहर ॥ ७॥
ജയ ഭോഗീശ്വരാധീശ ജയ തുംബുരുസേവിത |
ജയ ഷട്താരകാരാധ്യ ജയ വല്ലീമനോഹര || ൭||

Pranams to Skanda. Vicory to the foremost lord among serpants. Victory to the lor ever served by the celestial singer and gandharva, Thumburu, victory to the foster child of the six Krithika stars, victory to the charismatic youth who captured the heart of the hnter girl Valli. Victory to Skanda.

സ്കന്ദന് പ്രണാമം. മഹാ സര്‍പ്പങ്ങള്‍ക്കെല്ലാം നായകന്‍, തുബുരു എന്ന വിശിഷ്ടഗായകനായ ഗന്ധര്‍വനാല്‍ സേവിക്കപ്പെടുന്നവന്‍, ആറു കൃത്തികാ നക്ഷത്രങ്ങളാല്‍ വളര്‍ത്തപ്പെട്ടവന്‍, വേടകന്യകയായ വള്ളിയുടെ മനം കവര്‍ന്നവന്‍, സ്കന്ദന്‍ എന്നും വിജയിക്കട്ടെ.

जय योगसमाराध्य जय सुन्दरविग्रह ।
जय सौन्दर्यकूपार जय वासववन्दित ॥ ८॥
ജയ യോഗസമാരാധ്യ ജയ സുന്ദരവിഗ്രഹ |ജയ സൗന്ദര്യകൂപാര ജയ വാസവവന്ദിത || ൮||

Pranams to Skanda.Victory to the Suprem being who is worshipped by the discipline of Yoga itself and the Yogis too, Victory to the one with Divenely attractive form, Victory to the one who has manifested like an ocean of charisma, victory to the divinity who is worshipped by Vasava the Indra. Victory to Skanda

സ്കന്ദന് പ്രണാമം. യോഗം എന്ന വിദ്യയാലും യോഗികളാലും ആരാധിക്കപ്പെടുന്നവന്‍, അഴക്‌ തന്നെ രൂപം എടുത്തപോലെ ദര്‍ശനം നല്‍കുന്നവന്‍, സൌന്ദര്യക്കടലായി നിലകൊള്ളുന്നവന്‍, വാസവനായ ഇന്ദ്രന്‍റെ ആരാധനാപാത്രം, സ്കന്ദന്‍ എന്നും വിജയിക്കട്ടെ


जय षड्भावरहित जय वेदविदां वर ।
जय षण्मुखदेवेश जय भो विजयी भव ॥ ९॥
ജയ ഷഡ്ഭാവരഹിത ജയ വേദവിദാം വര |
ജയ ഷണ്മുഖദേവേശ ജയ ഭോ വിജയീ ഭവ || ൯||

Pranams to Skanda. Victoryto the Divinity that is beyond the six functions of life..Birth, Growth, Existence, Transformatio. Decay and death. Vicory to the greatest scholar of Vedas. Victory to the Supreme all-pervading being manifesting with six faces. Victory to you always, Skanda

സ്കന്ദന് പ്രണാമം. ജനനം,വളര്‍ച്ച, നിലനില്‍പ്പ്‌, മാറ്റം, ജീര്‍ണ്ണത, മരണം എന്നീ ആറു പ്രകൃതിയുടെ ഭാവങ്ങള്‍ക്കും അതീതനായ, വീടങ്ങളുടെ അറിവില്‍ അതുല്യനായ, ആറു മുഖങ്ങളുമായി പ്രപംച്ചം മുഴുവന്‍ വ്യാപിച്ചു നില്‍ക്കുന്ന സ്കന്ദ, നിനക്ക് എന്നും വിജയം ഉണ്ടാവട്ടെ
Anathi nithanam Vishnum… अनादि निधनं षड्भाव विकार शून्यम्
There are six aspects present in all living beings, called shad bhavas:
1. Living beings take birth – They are born at some point in time; they come into existence.
2. They exist – They remain over a certain period. A living being is not like a lightning flash; they exist for hours, days, or years.
3. They grow – A baby weighing about 3 kg grows into an adult weighing 20 to 30 times that weight. Plants grow, and animals grow.
4. They transform themselves – A delicate child transforms into an adult with muscles and a moustache. A person can be fat today and slim tomorrow. Living beings are capable of transformation.
5. They decay – With age, beings start decaying. Weight is lost, the body shrinks, wrinkles appear, and skin sags. Decay is the opposite of growth.
6. They die – Finally, they leave the earth.
These are the six bhavas inherent in all living beings.
He, however, is beyond them:
He doesn’t take birth – He is eternal, always existing.
He doesn’t grow – He has encompassed everything. Why would he grow?
He doesn’t exist in a limited sense – His existence is infinite.
We might ask, 'Is your father at home?' This question inherently implies a time frame – now, today, or these days. All are finite and limited. In contrast, he exists beyond such limitations.
He doesn’t transform – Transformation implies being something now and something else later, like a student becoming a teacher. When he himself is both the student and the teacher, there is no transformation.
He doesn’t decay, perish, or diminish.
He doesn’t die.

ഇതി ജയസ്കന്ദ സ്തോത്രം इति जयस्कन्द स्तोत्रं iti jayaskanda stotram

𝑻𝒊𝒎𝒆 𝒋𝒖𝒔𝒕 𝒑𝒍𝒂𝒚𝒔 𝒇𝒖𝒏𝒏𝒚 𝒕𝒓𝒊𝒄𝒌𝒔 𝒘𝒊𝒕𝒉 𝒖𝒔



𝑻𝒉𝒊𝒔 𝒘𝒂𝒔 𝒘𝒉𝒂𝒕 𝑰 𝒘𝒓𝒐𝒕𝒆 𝒚𝒆𝒂𝒓𝒔 𝒂𝒏𝒅 𝒚𝒆𝒂𝒓𝒔 𝒂𝒈𝒐. 𝑰 𝒓𝒆𝒑𝒐𝒔𝒕𝒆𝒅 𝒊𝒕 𝒕𝒐𝒐 𝒂𝒇𝒕𝒆𝒓 𝒔𝒐𝒎𝒆 𝒚𝒆𝒂𝒓𝒔.. 𝑵𝒐𝒘 𝑰 𝒂𝒎 𝒑𝒐𝒔𝒕𝒊𝒏𝒈 𝒊𝒕 𝒐𝒏𝒄𝒆 𝒂𝒈𝒂𝒊𝒏.. 𝑻𝒊𝒎𝒆 𝒋𝒖𝒔𝒕 𝒑𝒍𝒂𝒚𝒔 𝒇𝒖𝒏𝒏𝒚 𝒕𝒓𝒊𝒄𝒌𝒔 𝒘𝒊𝒕𝒉 𝒖𝒔. 𝑩𝒖𝒕 𝒕𝒉𝒆 𝒂𝒓𝒓𝒐𝒈𝒂𝒏𝒄𝒆 𝒂𝒏𝒅 𝒔𝒆𝒍𝒇 𝒂𝒔𝒔𝒖𝒓𝒆𝒅𝒏𝒆𝒔𝒔 𝒘𝒐𝒖𝒍𝒅 𝒅𝒊𝒆 𝒐𝒏𝒍𝒚 𝒘𝒉𝒆𝒏 𝒕𝒉𝒊𝒔 𝒃𝒐𝒅𝒚 𝒂𝒏𝒅 𝒎𝒊𝒏𝒅 𝒂𝒓𝒆 𝒅𝒆𝒂𝒅.. 𝑶𝒓 𝒘𝒊𝒍𝒍 𝒕𝒉𝒆𝒚 𝒐𝒖𝒕𝒍𝒊𝒗𝒆 𝒆𝒗𝒆𝒏 𝒕𝒉𝒆𝒎?
𝐓𝐡𝐞 𝐬𝐜𝐨𝐩𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐢𝐦𝐩𝐫𝐨𝐯𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐢𝐬 𝐮𝐧𝐥𝐢𝐦𝐢𝐭𝐞𝐝..
𝐀𝐭 𝐚𝐧𝐲 𝐩𝐨𝐢𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐢𝐦𝐞, 𝐨𝐮𝐫 𝐜𝐚𝐩𝐚𝐜𝐢𝐭𝐢𝐞𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐥𝐢𝐦𝐢𝐭𝐞𝐝..
𝐀𝐧𝐝 𝐰𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐚𝐝𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐨𝐮𝐫 𝐰𝐨𝐫𝐭𝐡 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐦𝐨𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐰𝐞 𝐥𝐢𝐯𝐞.
𝐁𝐮𝐭 𝐨𝐮𝐫 𝐦𝐢𝐧𝐝 𝐡𝐚𝐝 𝐚 𝐭𝐞𝐧𝐝𝐞𝐧𝐜𝐲 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐡𝐚𝐩𝐩𝐲, 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐞 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐚𝐫𝐫𝐨𝐠𝐚𝐧𝐭 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐰𝐞 𝐝𝐨 𝐚 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐚 𝐛𝐢𝐭 𝐛𝐞𝐭𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐲 𝐰𝐞 𝐮𝐬𝐮𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐝𝐨 𝐢𝐭..
𝐓𝐡𝐞𝐧 𝐰𝐞 𝐩𝐫𝐚𝐢𝐬𝐞 𝐨𝐮𝐫𝐬𝐞𝐥𝐯𝐞𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐞 𝐟𝐥𝐚𝐮𝐧𝐭 𝐨𝐮𝐫 𝐚𝐜𝐡𝐢𝐞𝐯𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐱𝐩𝐞𝐜𝐭 𝐩𝐫𝐚𝐢𝐬𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐚𝐥𝐥 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐚𝐫𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐮𝐬..
𝐀𝐧𝐝 𝐰𝐞 𝐟𝐞𝐞𝐥 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐬𝐨𝐫𝐞 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐣𝐮𝐬𝐭 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐭.. 𝐨𝐫 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐥𝐞𝐬𝐬 𝐞𝐟𝐟𝐮𝐬𝐢𝐯𝐞..
𝐁𝐮𝐭 𝐢𝐟 𝐚𝐭 𝐚𝐥𝐥 𝐰𝐞 𝐭𝐫𝐲 𝐭𝐨 𝐰𝐫𝐢𝐠𝐠𝐥𝐞 𝐨𝐮𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐜𝐨𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐩𝐫𝐚𝐢𝐬𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐭𝐚𝐫𝐭 𝐭𝐨 𝐞𝐯𝐚𝐥𝐮𝐭𝐚𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐢𝐧𝐡𝐞𝐫𝐞𝐧𝐭 𝐦𝐞𝐫𝐢𝐭 𝐚𝐬 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐚𝐬𝐢𝐬 𝐨𝐟 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐫𝐚𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐦𝐞𝐫𝐢𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐬𝐢𝐦𝐢𝐥𝐚𝐫 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐦𝐩𝐥𝐢𝐬𝐡𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬, 𝐰𝐞 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐫𝐞𝐚𝐥𝐢𝐳𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐞 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐚𝐜𝐡𝐢𝐞𝐯𝐞𝐝 𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐥𝐢𝐭𝐭𝐥𝐞..
𝐀𝐥𝐬𝐨, 𝐢𝐟 𝐰𝐞 𝐭𝐫𝐲 𝐭𝐨 𝐫𝐞𝐯𝐢𝐞𝐰 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐚 𝐟𝐞𝐰 𝐝𝐚𝐲𝐬, 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐥𝐥 𝐰𝐞 𝐝𝐢𝐝 𝐨𝐟 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐰𝐞 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐯𝐨𝐜𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐩𝐫𝐨𝐮𝐝, 𝐰𝐞 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐫𝐞𝐚𝐥𝐢𝐳𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐞 𝐭𝐡𝐨𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐬𝐭 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐫𝐞𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐧𝐨𝐭 𝐬𝐨..
𝐖𝐞 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐫𝐞𝐚𝐥𝐢𝐳𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐞 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐝𝐨𝐧𝐞 𝐦𝐮𝐜𝐡 𝐛𝐞𝐭𝐭𝐞𝐫..
𝐎𝐟 𝐜𝐨𝐮𝐫𝐬𝐞, 𝐢𝐟 𝐰𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐥𝐢𝐳𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐮𝐬𝐞 𝐢𝐭 𝐭𝐨 𝐢𝐦𝐩𝐫𝐨𝐯𝐞 𝐨𝐮𝐫𝐬𝐞𝐥𝐯𝐞𝐬, 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭
𝐁𝐮𝐭 𝐢𝐟 𝐰𝐞 𝐣𝐮𝐬𝐭 𝐥𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐨𝐮𝐫 𝐩𝐚𝐬𝐭 𝐢𝐧𝐚𝐝𝐞𝐪𝐮𝐚𝐜𝐢𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐭𝐚𝐫𝐭 𝐜𝐫𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐬𝐩𝐢𝐥𝐭 𝐦𝐢𝐥𝐤, 𝐰𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐫𝐞𝐚𝐜𝐡 𝐧𝐨𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞..
𝐓𝐨 𝐫𝐞𝐯𝐢𝐞𝐰 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐦𝐩𝐫𝐨𝐯𝐢𝐬𝐞.. 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐲 𝐭𝐨 𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐫 𝐚𝐜𝐡𝐢𝐞𝐯𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬..
( 𝙄 𝙬𝙖𝙨 𝙟𝙪𝙨𝙩 𝙧𝙚𝙖𝙙𝙞𝙣𝙜 𝙩𝙝𝙧𝙤𝙪𝙜𝙝 𝙨𝙤𝙢𝙚 𝙥𝙤𝙨𝙩𝙨 𝙄 𝙢𝙖𝙙𝙚 𝙮𝙚𝙖𝙧𝙨 𝙖𝙜𝙤.. 𝙎𝙤𝙢𝙚 𝙘𝙤𝙣𝙩𝙖𝙞𝙣𝙚𝙙 𝙩𝙧𝙖𝙨𝙝.. 𝙨𝙤𝙢𝙚 𝙬𝙚𝙧𝙚 𝙟𝙪𝙨𝙩 𝙛𝙪𝙡𝙡 𝙤𝙛 𝙟𝙖𝙧𝙜𝙤𝙣𝙨 𝙖𝙣𝙙 𝙖𝙧𝙘𝙝𝙖𝙞𝙘 𝙪𝙨𝙖𝙜𝙚𝙨.. 𝙁𝙪𝙣𝙣𝙞𝙡𝙮 𝙩𝙝𝙖𝙩 𝙤𝙪𝙩𝙥𝙪𝙩 𝙛𝙧𝙤𝙢 𝙢𝙚 𝙝𝙖𝙙 𝙜𝙞𝙫𝙚𝙣 𝙢𝙚 𝙖 𝙡𝙤𝙩 𝙤𝙛 𝙥𝙧𝙞𝙙𝙚 𝙖𝙣𝙙 𝙨𝙖𝙨𝙩𝙞𝙨𝙛𝙖𝙘𝙩𝙞𝙤𝙣 𝙖𝙩 𝙩𝙝𝙖𝙩 𝙩𝙞𝙢𝙚..
𝙄 𝙩𝙧𝙞𝙚𝙙 𝙩𝙤 𝙪𝙨𝙚 𝙙𝙞𝙛𝙛𝙚𝙧𝙚𝙣𝙩 𝙬𝙤𝙧𝙙𝙨 𝙖𝙣𝙙 𝙥𝙝𝙖𝙧𝙨𝙚𝙨.. 𝙖𝙣𝙙 𝙄 𝙛𝙚𝙡𝙩 𝙗𝙚𝙩𝙩𝙚𝙧..
𝘼𝙣𝙙 𝙄 𝙩𝙝𝙞𝙣𝙠, 𝙞𝙛 𝙖𝙩 𝙖𝙡𝙡 𝙄 𝙝𝙖𝙫𝙚 𝙖𝙣𝙮 𝙘𝙝𝙖𝙣𝙘𝙚 𝙩𝙤 𝙧𝙚𝙖𝙙 𝙩𝙝𝙚 𝙨𝙖𝙢𝙚 𝙢𝙖𝙩𝙚𝙧𝙞𝙖𝙡𝙨 𝙖 𝙛𝙚𝙬 𝙮𝙚𝙖𝙧𝙨 𝙡𝙖𝙩𝙚𝙧, 𝙄 𝙬𝙤𝙪𝙡𝙙 𝙡𝙖𝙪𝙜𝙝 𝙖𝙩 𝙢𝙮 𝙤𝙬𝙣 𝙛𝙖𝙪𝙡𝙩𝙨 𝙤𝙛 𝙩𝙤𝙙𝙖𝙮..) .

efforts and results should match

 


निष्फलं क्लेशबहुलं संदिग्धफलमेव च।
न कर्म कुर्यान्मतिमान् महावैरानुबन्धि च॥
इन्दिश्चे स्प्रूचे १६२० कामान्दकीयनीतिसारे
niṣphalaṁ kleśabahulaṁ saṁdigdhaphalameva ca| na karma kuryānmatimān mahāvairānubandhi ca|| indiśce sprūce 1620 kāmāndhakīyanītisāre

𝐀𝐧 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐥𝐥𝐢𝐠𝐞𝐧𝐭 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧, 𝐚 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚𝐝𝐞𝐪𝐮𝐚𝐭𝐞 𝐬𝐞𝐧𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐩𝐮𝐫𝐩𝐨𝐬𝐞 𝐢𝐧 𝐥𝐢𝐟𝐞 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐩𝐮𝐫𝐬𝐮𝐞 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐚𝐜𝐭𝐢𝐯𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐫 𝐰𝐨𝐫𝐤, 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐞𝐦𝐛𝐚𝐫𝐤 𝐨𝐧 𝐚 𝐩𝐫𝐨𝐣𝐞𝐜𝐭, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐥𝐢𝐤𝐞𝐥𝐲 𝐭𝐨 𝐠𝐢𝐯𝐞 𝐠𝐨𝐨𝐝, 𝐩𝐨𝐬𝐢𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐮𝐬𝐞𝐟𝐮𝐥 𝐫𝐞𝐬𝐮𝐥𝐭𝐬, 𝐰𝐨𝐫𝐤 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞𝐧𝐞𝐟𝐢𝐜𝐢𝐚𝐥 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐦 𝐢𝐧 𝐚𝐧𝐲 𝐰𝐚𝐲, 𝐰𝐨𝐫𝐤 𝐨𝐫 𝐞𝐧𝐝𝐞𝐚𝐯𝐨𝐮𝐫 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐧𝐯𝐨𝐥𝐯𝐞𝐬 𝐚 𝐥𝐨𝐭 𝐨𝐟 𝐬𝐰𝐞𝐚𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐨𝐢𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐬 𝐟𝐫𝐚𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚 𝐥𝐨𝐭 𝐨𝐟 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐢𝐜𝐮𝐥𝐭𝐢𝐞𝐬, 𝐞𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐧𝐚𝐥 𝐫𝐞𝐬𝐮𝐥𝐭𝐬 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐦𝐚𝐭𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐪𝐮𝐚𝐧𝐭𝐮𝐦 𝐨𝐟 𝐥𝐚𝐛𝐨𝐮𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐬𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞𝐬 𝐢𝐧𝐯𝐞𝐬𝐭𝐞𝐝,

𝐰𝐨𝐫𝐤, 𝐩𝐫𝐨𝐣𝐞𝐜𝐭 𝐨𝐫 𝐩𝐥𝐚𝐧, 𝐰𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐨𝐮𝐭𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐢𝐧𝐝𝐞𝐟𝐢𝐧𝐢𝐭𝐞, 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐜𝐡𝐚𝐧𝐜𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐦𝐞𝐝𝐢𝐨𝐜𝐫𝐞 𝐬𝐮𝐜𝐜𝐞𝐬𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐧, 𝐚𝐧𝐝, 𝐚𝐝𝐝𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞,𝐰𝐨𝐫𝐤 𝐨𝐫 𝐞𝐧𝐝𝐞𝐚𝐯𝐨𝐮𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐥𝐨𝐧𝐠-𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠, 𝐩𝐞𝐬𝐭𝐞𝐫𝐢𝐧𝐠, 𝐧𝐚𝐠𝐠𝐢𝐧𝐠 𝐞𝐧𝐦𝐢𝐭𝐢𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐢𝐜𝐤𝐞𝐫𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐟 𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐬𝐞𝐫𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐧𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞.
𝐎𝐟 𝐜𝐨𝐮𝐫𝐬𝐞, 𝐢𝐟 𝐰𝐞 𝐥𝐨𝐯𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐟𝐨𝐫𝐭𝐬 𝐚𝐥𝐨𝐧𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐫𝐲 𝐭𝐨 𝐠𝐨 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐛𝐨𝐯𝐞 𝐜𝐡𝐞𝐜𝐤 𝐥𝐢𝐬𝐭, 𝐰𝐞 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐟𝐢𝐧𝐝 𝐚𝐥𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐚𝐥𝐥 𝐨𝐮𝐫 𝐚𝐜𝐭𝐢𝐯𝐢𝐭𝐢𝐞𝐬 𝐠𝐞𝐭𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐜𝐨𝐯𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐫 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐛𝐨𝐯𝐞 𝐢𝐬𝐬𝐮𝐞𝐬. 𝐈𝐟 𝐰𝐞 𝐚𝐯𝐨𝐢𝐝 𝐦𝐚𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐭𝐭𝐞𝐦𝐩𝐭𝐬 𝐦𝐞𝐫𝐞𝐥𝐲 𝐭𝐨 𝐜𝐡𝐨𝐨𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐚𝐬𝐲 𝐰𝐚𝐲, 𝐰𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐫𝐞𝐚𝐜𝐡 𝐧𝐨𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞. 𝐓𝐡𝐞 𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐝𝐯𝐢𝐜𝐞 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐞 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐞𝐦𝐛𝐚𝐫𝐤 𝐨𝐧 𝐚𝐭𝐭𝐞𝐦𝐩𝐭𝐬 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚𝐜𝐭𝐢𝐯𝐢𝐭𝐢𝐞𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐮𝐬𝐞𝐟𝐮𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐫𝐞 𝐥𝐢𝐤𝐞𝐥𝐲 𝐭𝐨 𝐛𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧 𝐫𝐞𝐚𝐬𝐨𝐧𝐚𝐛𝐥𝐲 𝐠𝐨𝐨𝐝 𝐫𝐞𝐬𝐮𝐥𝐭𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐢𝐧𝐯𝐨𝐥𝐯𝐞 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐦𝐢𝐧𝐢𝐦𝐚𝐥 𝐟𝐫𝐢𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐫 𝐜𝐨𝐧𝐟𝐥𝐢𝐜𝐭 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬.
𝐊𝐚𝐦𝐚𝐧𝐝𝐡𝐚𝐤𝐞𝐞𝐲𝐚 𝐍𝐞𝐞𝐭𝐢 𝐢𝐬 𝐚 𝐦𝐨𝐧𝐮𝐦𝐞𝐧𝐭𝐚𝐥 𝐭𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐬𝐞.
𝐤 𝐯 𝐚

मतिमान् an intelligent person, a person with adequate sense, निष्फलं a work, an action which is not likely to give good results, which is fruitless क्लेशबहुलं which involves too much of toil and sweat and difficulties too ( not in anyway comparable to the projected or expected results) संदिग्ध mediocre, unsure,फलं results महा वैर very serious enmity, acrimony, अनुबन्धि connected with, which can result it एव च too कर्म न कुर्यात् should not set out to do, should not engage in.

ultimate unity of the individual, the jeeva, and the supreme soul or paramatma ,

 



वदन्तु शास्त्राणी यजन्तु देवान् कुर्वन्तु कर्माणि भजन्तु देवान्।
आत्मैक्यबोधेन विनापि मुक्तिर्नसिध्यति ब्रह्मशतान्तरेपि॥
विवेकचूडामणि

vadantu śāstrāṇī yajantu devān kurvantu karmāṇi bhajantu devān।
ātmaikyabodhena vināpi muktirnasidhyati brahmaśatāntarepi॥ 
vivekacūḍāmaṇi

Let one talk aloud and give discourses on Shastras, let him do make fire oblations or offer ritualistic worship to gods or follow the path of karma. Still if he has not realized the ultimate unity of the individual, the jeeva, and the supreme soul or paramatma ,he would not attain moksham even after living thousand time the life span of Brahma.

Wednesday, October 29, 2025

potential is not enough, one should be sharp and dynamic

 



न जयाय स्वतः शौर्यं किं तु नित्योपबृंहितम्।
प्रयुक्तं हि जयत्यस्त्रं प्रयोक्त्रा न स्वतः क्वचित्॥
नीलकण्ठदीक्षितविरचिते सभारञ्जनशतके ५४

na jayāya svataḥ śauryaṁ kiṁ tu nityopabṛṁhitam|
prayuktaṁ hi jayatyastraṁ prayoktrā na svataḥ kvacit||
nīlakaṇṭhadīkṣitaviracite sabhārañjanaśatake 54

Possessing heroism, prowess and valour, by itself is not sufficient. Mere possession of skill and prowess will not by itself bring in victory. We should stoke the valour; we should hone up the prowess and enhance the same by practice on a regular basis. By constant honing up and encouragement alone the heroism and valour reaches its peak, and becomes ready for practical application, bringing in success.

An arrow, even if it is very powerful, even if it mounted on an imposing bow, would shoot out and do its job only when the archer aims and applies the weapon in the right manner and in the right direction.


Like energy, human capacity too have two ingredients. The potential and the kinetic. If one has the potential and if he is not active, he would not succeed. Of course, if he has no potential then he may not succeed even if he is very active and ebullient. That is altogether a different issue.

From Sabharanjana Shatakam or Neelakanta Deekshita
kva

जयाय for victory, to win शौर्यं heroism prowess valour स्वतः by itself न भवति does not become, not enough, not sufficient किं तु in addition, added to नित्य on a day to basis उपबृंहितं increased, buttressed, encouraged शौर्यं prowess, efficiency एव alone जयाय for victory वर्तते becomes effective, becomes useful प्रयोक्त्रा by the one who aims and shoots प्रयुक्तं अस्त्रं arrows shot हि जयति reaches the targe न not स्वतः by itself क्वचित् at any time.

the four stages

 



The traditional Hindu belief somehow is that life has four parts-brahmacharyam, garhastyam, Vanaprastham, and sannyaasam. Brahmacharyam-the early youth is to equip and train oneself and perhaps to aim and dream too- garhastyam,to plan, dream further and implement and find contentment too-Vanaprastham, to adjourn to simple essential need-based life, controlling the yearning of the body and developing more equanimity and equipping for departure-and Sannyaasam,where a person has given up all in life,and lives as ifhe is not in this world.

This is a unique prescription of Indian philosophy- and the traditional way of life..

We have stretched and given up the ideas too. And there may be an exception, who discoveres himself even after being a recluse and there are episodes of return from Sannyasa or Vanaprasta to Grihasta ashramam and so on.

Of course, there is no bar in dreaming and dying while dreaming too

Maybe my ideas as influenced by the traditions.

one has to live according to his age

 



Maybe as age advances, one's creativity fades-the mind tries to ruminate on facts and beautiful fantasies and romance take the backseat.

As age advances, even if one is passive or inactive, life teaches him some lessons and he becomes more realistic, more candid.

Of course, it is great for the individual to be candid because he or she learns to call a spade a spade and realizes his limitations.

However, understanding the limitations puts a sort of brake to one's dreams.

A choice between the world of reality and the world of dreams.

Reality is sterile-no false expectatins and pretensions- but it is so boring.

Dreams have wings. Dreams have creepers with fragrant, beautiful flowers, filled with nectar.

Youth of this earth, you are lucky. You can pursue your dreams.

But the aged, you have to sit in your armchairs and can chew the cuds of past experiences, or think of reality, and wait for the departure.

Sure, one has to live according to his age.

An oldie cannot play with toys just because there is no toddler in the house.

That is life.

𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧 𝐚𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐝𝐢𝐫𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐬𝐮𝐩𝐩𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐟𝐚𝐭𝐞 𝐭𝐨𝐨 𝐥𝐞𝐚𝐝𝐬 𝐭𝐨 𝐬𝐮𝐜𝐜𝐞𝐬𝐬

 



क्षेत्रं पुरुषकारस्तु दैवं बीजमुदाहृतम्।
क्षेत्रबीजसमायोगात्ततः सस्यं समृद्ध्यते॥
इन्दिश्चे स्प्रुचे ७९६ महाभारते
kṣetraṁ puruṣakārastu daivaṁ bījamudāhṛtam|
kṣetrabījasamāyogāttataḥ sasyaṁ samṛddhyate||
indiśce spruce 796 mahābhārate

𝐓𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐌𝐚𝐡𝐚𝐛𝐡𝐚𝐫𝐚𝐭𝐚𝐦 𝐬𝐡𝐨𝐰𝐜𝐚𝐬𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐜𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧 𝐚𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐝𝐢𝐫𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐬𝐮𝐩𝐩𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐥𝐮𝐜𝐤 𝐨𝐫 𝐟𝐚𝐭𝐞 𝐭𝐨𝐨 𝐥𝐞𝐚𝐝𝐬 𝐭𝐨 𝐬𝐮𝐜𝐜𝐞𝐬𝐬. 𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐩𝐚𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐞𝐥𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭 𝐜𝐚𝐫𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐞𝐝. 𝐓𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐞𝐥𝐝 𝐢𝐬 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧 𝐚𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧. 𝐀𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐥𝐚𝐧𝐭 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐬𝐩𝐫𝐨𝐮𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐠𝐫𝐨𝐰 𝐟𝐨𝐫 𝐫𝐞𝐚𝐬𝐨𝐧𝐬 𝐛𝐞𝐲𝐨𝐧𝐝 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧 𝐚𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧. 𝐓𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐛𝐢𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐰𝐨 𝐞𝐧𝐬𝐮𝐫𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐞 𝐠𝐞𝐭 𝐠𝐨𝐨𝐝 𝐜𝐫𝐨𝐩.
𝐓𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐮𝐩𝐥𝐞𝐭
𝐇𝐮𝐦𝐚𝐧 𝐚𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐬 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐠𝐫𝐢𝐞𝐜𝐮𝐥𝐭𝐮𝐫𝐚𝐥 𝐟𝐢𝐞𝐥𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐭𝐬 𝐩𝐫𝐞𝐩𝐚𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧. 𝐓𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐞𝐝 𝐢𝐬 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐭𝐞 𝐨𝐫 𝐥𝐮𝐜𝐤 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐞𝐱𝐚𝐜𝐭𝐥𝐲 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐢𝐧 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧 𝐚𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧. 𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐜𝐨𝐦𝐛𝐢𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐞𝐥𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐞𝐝, 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐥𝐚𝐧𝐭 𝐠𝐫𝐨𝐰𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐫𝐢𝐯𝐞𝐬. 𝐒𝐨 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐬𝐢𝐧𝐜𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐚𝐫𝐭 𝐨𝐟 𝐦𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐭𝐞 𝐭𝐨𝐨 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐝𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐥𝐲 𝐝𝐢𝐬𝐩𝐨𝐬𝐞𝐝, 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐜𝐭𝐢𝐯𝐢𝐭𝐢𝐞𝐬 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐬𝐮𝐜𝐜𝐞𝐞𝐝.

𝐘𝐞𝐬, 𝐧𝐨𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐚𝐜𝐡𝐢𝐞𝐯𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐩𝐢𝐧𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐮𝐫 𝐡𝐨𝐩𝐞𝐬 𝐨𝐧 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐰𝐢𝐧𝐝𝐟𝐚𝐥𝐥𝐬 𝐨𝐜𝐜𝐮𝐫𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐫𝐞𝐦𝐚𝐢𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧𝐚𝐜𝐭𝐢𝐯𝐞. 𝐍𝐨𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐨𝐫𝐭𝐡𝐰𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐡𝐚𝐩𝐩𝐞𝐧 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐢𝐟 𝐨𝐧𝐞 𝐢𝐬 𝐥𝐮𝐜𝐤𝐲 𝐛𝐮𝐭 𝐡𝐚𝐬 𝐧𝐨 𝐢𝐧𝐢𝐭𝐢𝐚𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐭𝐨 𝐜𝐡𝐚𝐧𝐧𝐞𝐥𝐢𝐳𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐨𝐬𝐢𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐞𝐧𝐯𝐢𝐫𝐨𝐧𝐬 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐟𝐚𝐯𝐨𝐮𝐫.

𝐎𝐟 𝐜𝐨𝐮𝐫𝐬𝐞, 𝐢𝐟 𝐨𝐧𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐡𝐚𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐥𝐮𝐜𝐤, 𝐚𝐥𝐥 𝐡𝐢𝐬 𝐥𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐧𝐨𝐭 𝐲𝐢𝐞𝐥𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐬𝐢𝐫𝐞𝐝 𝐬𝐮𝐜𝐜𝐞𝐬𝐬 𝐭𝐨𝐨.

𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐚 𝐬𝐭𝐫𝐚𝐧𝐠𝐞 𝐦𝐢𝐱𝐭𝐮𝐫𝐞. 𝐅𝐚𝐭𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧 𝐚𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧.
K v ananthanarayanan

पुरुषकारः concerted activity by man, human action क्षेत्रं इति उदाहृतं is compared or equated to the agricultural field दैवं fate, serenditipity, happenings caused by elements beyond our control बीजं इति उदाहृतं is compared or equated to the seed ततः therefore क्षेत्र बीज समायोगात् right combination of field and seed सस्यं the plant समृद्ध्यते grows well

the higher you climb the steeper could be the fall

 



अत्यायासेन नात्मानं कुर्यादतिसमुच्छ्रयम्।
पातो यथा हि दुःखाय नोच्छ्रायः सुखकृत्तथा॥
atyāyāsena nātmānaṃ kuryādatisamucchrayam।
pāto yathā hi duḥkhāya nocchrāyaḥ sukhakṛttathā॥
Mahasubhashitasamgrahe 683

One should never exert himself beyond limits of tolerance to reach great heights. Once there is a climb, there would be a fall too and greater the exertion and climb, more uncomfortably steep the fall would be.

Tuesday, October 28, 2025

𝐇𝐚𝐧𝐮𝐦𝐚𝐧 𝐛𝐞𝐜𝐨𝐦𝐞𝐬 𝐚𝐰𝐚𝐫𝐞 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐨𝐰𝐧 𝐢𝐦𝐩𝐮𝐥𝐬𝐢𝐯𝐞 𝐧𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞



𝐇𝐚𝐧𝐮𝐦𝐚𝐧𝐣𝐢 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐩𝐢𝐭𝐨𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐫𝐞𝐬𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞𝐟𝐮𝐥𝐧𝐞𝐬𝐬, 𝐰𝐢𝐬𝐝𝐨𝐦, 𝐞𝐟𝐟𝐢𝐜𝐢𝐞𝐧𝐜𝐲.𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐭𝐫𝐞𝐧𝐠𝐭𝐡 𝐭𝐨𝐨. 𝐁𝐮𝐭 𝐢𝐧 𝐒𝐮𝐧𝐝𝐚𝐫𝐚𝐤𝐚𝐧𝐝𝐚𝐦 𝐨𝐟 𝐕𝐚𝐥𝐦𝐢𝐤𝐢𝐫𝐚𝐦𝐚𝐲𝐚𝐧𝐚𝐦 𝐢𝐭𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐰𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐇𝐚𝐧𝐮𝐦𝐚𝐧 𝐛𝐞𝐜𝐨𝐦𝐞𝐬 𝐚𝐰𝐚𝐫𝐞 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐨𝐰𝐧 𝐢𝐦𝐩𝐮𝐥𝐬𝐢𝐯𝐞 𝐧𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐟𝐭𝐞𝐧 𝐭𝐚𝐥𝐤𝐬 𝐝𝐢𝐬𝐩𝐚𝐫𝐚𝐠𝐢𝐧𝐠𝐥𝐲 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐡𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟.
𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐚𝐩𝐚𝐜𝐢𝐭𝐲 𝐭𝐨 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐞𝐚𝐤 𝐬𝐩𝐨𝐭𝐬 𝐢𝐧 𝐨𝐧𝐞𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐚𝐧𝐝 𝐚 𝐦𝐢𝐧𝐝𝐜𝐭𝐨 𝐜𝐨𝐫𝐫𝐞𝐜𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐥𝐚𝐰𝐬 𝐢𝐬 𝐚 𝐫𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐫𝐚𝐢𝐭 𝐞𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐢𝐧 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚 𝐩𝐨𝐰𝐞𝐫𝐟𝐮𝐥 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧.
𝐀𝐧 𝐢𝐧𝐝𝐞𝐩𝐞𝐧𝐝𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐛𝐬𝐞𝐫𝐯𝐞𝐫 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐫𝐞𝐚𝐥𝐢𝐳𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐇𝐚𝐧𝐮𝐦𝐚𝐧 𝐚𝐜𝐡𝐢𝐞𝐯𝐞𝐝 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐡𝐞𝐚𝐯𝐲 𝐨𝐝𝐝𝐬, 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐨𝐨 𝐬𝐢𝐧𝐠𝐥𝐞- 𝐡𝐚𝐧𝐝𝐞𝐝𝐥𝐲 𝐢𝐬 𝐟𝐚𝐫 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐭𝐡𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐲 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐜𝐡𝐚𝐫𝐚𝐜𝐭𝐞𝐫 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐩𝐢𝐜 𝐨𝐟 𝐕𝐚𝐥𝐦𝐢𝐤𝐢, 𝐑𝐚𝐦𝐚 𝐢𝐧𝐜𝐥𝐮𝐝𝐞𝐝. 𝐈𝐧 𝐬𝐩𝐢𝐭𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐇𝐚𝐧𝐮𝐦𝐚𝐧 𝐛𝐞𝐜𝐨𝐦𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐮𝐭𝐭 𝐞𝐧𝐝 𝐨𝐟 𝐫𝐢𝐝𝐢𝐜𝐮𝐥𝐞 𝐨𝐧 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐨𝐜𝐜𝐚𝐬𝐢𝐨𝐧𝐬. 𝐓𝐡𝐞 𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐬𝐭 𝐭𝐫𝐚𝐢𝐭 𝐰𝐞 𝐜𝐚𝐧 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐢𝐧 𝐇𝐢𝐦 𝐢𝐬 𝐇𝐢𝐬 𝐥𝐚𝐬𝐞𝐫-𝐬𝐡𝐚𝐫𝐩 𝐬𝐞𝐧𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐩𝐮𝐫𝐩𝐨𝐬𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐭𝐞𝐞𝐥𝐲 𝐝𝐞𝐭𝐞𝐫𝐦𝐢𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧. 𝐀𝐧𝐝.𝐇𝐚𝐧𝐮𝐦𝐚𝐧𝐣𝐢 𝐠𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐧𝐨𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐨𝐫 𝐇𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐡𝐢𝐬 𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭 𝐟𝐞𝐚𝐭𝐬.
𝐖𝐞 𝐦𝐚𝐲 𝐟𝐢𝐧𝐝 𝐓𝐢𝐭𝐚𝐧𝐬, 𝐇𝐞𝐫𝐜𝐮𝐥𝐞𝐬𝐞𝐬, 𝐀𝐭𝐥𝐚𝐬𝐞𝐬,𝐁𝐡𝐢𝐦𝐚𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐬𝐭𝐫𝐨𝐧𝐠 𝐦𝐞𝐧 𝐭𝐨𝐨 𝐢𝐧 𝐯𝐚𝐫𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐞𝐩𝐢𝐜𝐬. 𝐁𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨 𝐨𝐧𝐞 𝐭𝐨 𝐞𝐪𝐮𝐚𝐥 𝐇𝐚𝐧𝐮𝐦𝐚𝐧.
𝐓𝐨 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐇𝐢𝐦 𝐨𝐫 𝐧𝐨𝐭 𝐢𝐬 𝐨𝐩𝐭𝐢𝐨𝐧𝐚𝐥 𝐛𝐮𝐭 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐬𝐭𝐮𝐝𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐑𝐚𝐦𝐚𝐲𝐚𝐧𝐚𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐢𝐜𝐮𝐥𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐒𝐮𝐧𝐝𝐚𝐫𝐚𝐤𝐚𝐧𝐝𝐚𝐦 𝐨𝐧𝐞 𝐜𝐚𝐧𝐧𝐨𝐭 𝐡𝐞𝐥𝐩 𝐥𝐨𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐫𝐞𝐬𝐩𝐞𝐜𝐭𝐬 𝐭𝐨 𝐇𝐚𝐧𝐮𝐦𝐚𝐧
𝐈 𝐜𝐨𝐧𝐟𝐞𝐬𝐬 𝐈 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐝 𝐒𝐮𝐧𝐝𝐚𝐫𝐚𝐤𝐚𝐧𝐝𝐚𝐦 𝐨𝐟 𝐑𝐚𝐦𝐚𝐲𝐚𝐧𝐚𝐦 𝐚𝐭 𝐥𝐞𝐚𝐬𝐭 𝟏𝟎𝟎 𝐭𝐢𝐦𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐜𝐨𝐮𝐩𝐥𝐞𝐭 𝐨𝐮𝐭 𝐨𝐟 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝟐𝟗𝟎𝟎 𝐬𝐩𝐫𝐞𝐚𝐝 𝐨𝐯𝐞𝐫 𝟔𝟖 𝐜𝐡𝐚𝐩𝐭𝐞𝐫𝐬 𝐢𝐬 𝐬𝐨 𝐜𝐥𝐨𝐬𝐞 𝐭𝐨 𝐦𝐲 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐭.

𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐡𝐨𝐩𝐞 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐰𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐚𝐥𝐢𝐯𝐞

 



𝐓𝐡𝐞 𝐜𝐡𝐚𝐥𝐥𝐞𝐧𝐠𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐢𝐬𝐞𝐫𝐢𝐞𝐬 𝐰𝐞 𝐟𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐮𝐧𝐜𝐞𝐫𝐭𝐚𝐢𝐧𝐭𝐢𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐫𝐮𝐬𝐭 𝐨𝐧 𝐮𝐬 𝐭𝐨𝐝𝐚𝐲, 𝐦𝐚𝐤𝐞𝐬 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐨𝐟 𝐮𝐬 𝐭𝐨 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐢𝐝𝐞𝐫 𝐰𝐡𝐞𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐝𝐞𝐚𝐭𝐡 𝐨𝐫 𝐬𝐮𝐢𝐜𝐢𝐝𝐞 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐚𝐧 𝐚𝐥𝐭𝐞𝐫𝐧𝐚𝐭𝐢𝐯𝐞.. 𝐄𝐯𝐞𝐧 𝐇𝐚𝐧𝐮𝐦𝐚𝐧 𝐟𝐚𝐜𝐞𝐝 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚 𝐬𝐢𝐭𝐮𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧.. 𝐁𝐮𝐭 𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐨𝐮𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐝𝐞𝐩𝐫𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞 𝐨𝐟 𝐦𝐢𝐧𝐝 𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐪𝐮𝐢𝐜𝐤𝐥𝐲.. 𝐅𝐨𝐨𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐨𝐮𝐠𝐡𝐭.
𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐡𝐨𝐩𝐞 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐰𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐚𝐥𝐢𝐯𝐞.
विनाशे बहवो दोषा जीवन् भद्राणि पश्यति।।
तस्मात्प्राणान् धरिष्यामि ध्रुवो जीवितसङ्गमः।
वल्मीकिरामायणे सुन्दरकाण्डे 𝟓.𝟏𝟑.𝟒𝟕।।
𝐯𝐢𝐧𝐚̄𝐬́𝐞 𝐛𝐚𝐡𝐚𝐯𝐨 𝐝𝐨𝐬̣𝐚̄ 𝐣𝐢̄𝐯𝐚𝐧 𝐛𝐡𝐚𝐝𝐫𝐚̄𝐧̣𝐢 𝐩𝐚𝐬́𝐲𝐚𝐭𝐢॥
𝐭𝐚𝐬𝐦𝐚̄𝐭𝐩𝐫𝐚̄𝐧̣𝐚̄𝐧 𝐝𝐡𝐚𝐫𝐢𝐬̣𝐲𝐚̄𝐦𝐢 𝐝𝐡𝐫𝐮𝐯𝐨 𝐣𝐢̄𝐯𝐢𝐭𝐚𝐬𝐚𝐧̇𝐠𝐚𝐦𝐚𝐡̣।
𝐯𝐚𝐥𝐦𝐢̄𝐤𝐢𝐫𝐚̄𝐦𝐚̄𝐲𝐚𝐧̣𝐞 𝐬𝐮𝐧𝐝𝐚𝐫𝐚𝐤𝐚̄𝐧̣𝐝̣𝐞 𝟓.𝟏𝟑.𝟒𝟕।।

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐚 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐛𝐲 𝐇𝐚𝐧𝐮𝐦𝐚𝐧 𝐢𝐧 𝐒𝐮𝐧𝐝𝐚𝐫𝐚𝐤𝐚𝐧𝐝𝐚𝐦… 𝐇𝐚𝐧𝐮𝐦𝐚𝐧, 𝐩𝐮𝐭𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐬𝐭 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐞𝐟𝐟𝐨𝐫𝐭𝐬, 𝐡𝐚𝐬 𝐦𝐚𝐧𝐚𝐠𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐫𝐞𝐚𝐜𝐡 𝐋𝐚𝐧𝐤𝐚 𝐢𝐧 𝐬𝐞𝐚𝐫𝐜𝐡 𝐨𝐟 𝐃𝐞𝐯𝐢 𝐒𝐢𝐭𝐚.. 𝐈𝐧 𝐬𝐩𝐢𝐭𝐞 𝐨𝐟 𝐫𝐞𝐩𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐰𝐚𝐧𝐝𝐞𝐫𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐫𝐨𝐛𝐞𝐬, 𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐥𝐨𝐜𝐚𝐭𝐞 𝐒𝐢𝐭𝐚.. 𝐅𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬 𝐨𝐟 𝐒𝐚𝐦𝐩𝐚𝐭𝐢 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐚𝐠𝐥𝐞, 𝐢𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐬𝐮𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐒𝐢𝐭𝐚 𝐢𝐬 𝐡𝐞𝐥𝐝 𝐜𝐚𝐩𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐢𝐧 𝐋𝐚𝐧𝐤𝐚. 𝐍𝐨 𝐨𝐧𝐞 𝐞𝐥𝐬𝐞 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐇𝐚𝐧𝐮𝐦𝐚𝐧 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐣𝐮𝐦𝐩 𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐨𝐮𝐭𝐡𝐞𝐫𝐧 𝐬𝐞𝐚𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐚𝐜𝐡 𝐋𝐚𝐧𝐤𝐚. 𝐒𝐨 𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐧𝐚𝐛𝐢𝐥𝐢𝐭𝐲 𝐭𝐨 𝐥𝐨𝐜𝐚𝐭𝐞 𝐒𝐢𝐭𝐚 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐭 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐥𝐞𝐭𝐞 𝐟𝐚𝐢𝐥𝐮𝐫𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐟𝐨𝐫 𝐡𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟, 𝐛𝐮𝐭 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐥𝐚𝐧 𝐨𝐟 𝐦𝐨𝐧𝐤𝐞𝐲𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐒𝐮𝐠𝐫𝐢𝐯𝐚 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐭𝐨 𝐑𝐚𝐦𝐚 𝐚𝐧𝐝 𝐋𝐚𝐤𝐬𝐡𝐦𝐚𝐧𝐚. 𝐇𝐚𝐧𝐮𝐦𝐚𝐧 𝐢𝐬 𝐝𝐞𝐣𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐜𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐟 𝐡𝐞 𝐣𝐮𝐦𝐩𝐞𝐝 𝐛𝐚𝐜𝐤 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐈𝐧𝐝𝐢𝐚𝐧 𝐬𝐮𝐛 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐢𝐧𝐞𝐧𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐡𝐢𝐬 𝐟𝐚𝐢𝐥𝐮𝐫𝐞 𝐭𝐨 𝐥𝐨𝐜𝐚𝐭𝐞 𝐒𝐢𝐭𝐚, 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐝𝐢𝐬𝐚𝐬𝐭𝐫𝐨𝐮𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐧𝐤𝐞𝐲 𝐜𝐥𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐢𝐧𝐜𝐞𝐬 𝐚𝐥𝐥 𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐩𝐞𝐫𝐢𝐬𝐡 𝐨𝐧 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚 𝐛𝐚𝐝 𝐧𝐞𝐰𝐬. 𝐇𝐚𝐧𝐮𝐦𝐚𝐧 𝐚𝐬𝐤𝐬 𝐡𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐰𝐡𝐞𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐢𝐭 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐛𝐞𝐭𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐠𝐨 𝐛𝐚𝐜𝐤 𝐛𝐮𝐭 𝐫𝐞𝐦𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐮𝐭𝐬𝐤𝐢𝐫𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐋𝐚𝐧𝐤𝐚 𝐟𝐨𝐫 𝐞𝐯𝐞𝐫, 𝐬𝐨 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐚𝐯𝐨𝐢𝐝 𝐜𝐨𝐧𝐯𝐞𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐚𝐝 𝐧𝐞𝐰𝐬 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐬 𝐊𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐢𝐧𝐜𝐞𝐬 𝐑𝐚𝐦𝐚 𝐚𝐧𝐝 𝐋𝐚𝐤𝐬𝐡𝐦𝐚𝐧𝐚. 𝐀𝐠𝐚𝐢𝐧, 𝐟𝐨𝐫 𝐚 𝐦𝐨𝐦𝐞𝐧𝐭, 𝐡𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐤𝐬 𝐨𝐟 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐢𝐭𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐮𝐢𝐜𝐢𝐝𝐞 𝐬𝐨 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐢𝐬 𝐝𝐞𝐚𝐫 𝐨𝐧𝐞𝐬 𝐚𝐜𝐫𝐨𝐬𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐚 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐥𝐢𝐯𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐨𝐩𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐠𝐨𝐨𝐝 𝐧𝐞𝐰𝐬 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐭𝐢𝐦𝐞.
𝐇𝐨𝐰𝐞𝐯𝐞𝐫, 𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐦𝐢𝐬𝐬𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐝𝐞𝐚 𝐨𝐟 𝐬𝐮𝐢𝐜𝐢𝐝𝐞 𝐢𝐦𝐦𝐞𝐝𝐢𝐚𝐭𝐞𝐥𝐲... 𝐇𝐞 𝐭𝐞𝐥𝐥𝐬 𝐡𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟
“𝐃𝐞𝐚𝐭𝐡 𝐨𝐫 𝐚𝐧𝐧𝐢𝐡𝐢𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐜𝐚𝐧 𝐛𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐢𝐧𝐧𝐮𝐦𝐞𝐫𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐞𝐯𝐢𝐥 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐞𝐪𝐮𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬. 𝐈𝐟 𝐨𝐧𝐞 𝐤𝐞𝐞𝐩𝐬 𝐡𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐚𝐥𝐢𝐯𝐞, 𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐬𝐞𝐞 𝐰𝐞𝐥𝐟𝐚𝐫𝐞, 𝐬𝐚𝐟𝐞𝐭𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐨𝐦𝐟𝐨𝐫𝐭𝐬 𝐬𝐨𝐨𝐧𝐞𝐫 𝐨𝐫 𝐥𝐚𝐭𝐞𝐫. 𝐒𝐮𝐜𝐡 𝐟𝐚𝐯𝐨𝐮𝐫𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐭𝐮𝐫𝐧 𝐨𝐟 𝐞𝐯𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐜𝐚𝐧 𝐛𝐞 𝐞𝐱𝐩𝐞𝐫𝐢𝐞𝐧𝐜𝐞𝐝 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐢𝐟 𝐨𝐧𝐞 𝐢𝐬 𝐚𝐥𝐢𝐯𝐞. 𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐝𝐞𝐟𝐢𝐧𝐢𝐭𝐞𝐥𝐲 𝐛𝐞𝐭𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐚𝐥𝐢𝐯𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐠𝐨 𝐚𝐡𝐞𝐚𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐨𝐩𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐩𝐭𝐢𝐦𝐢𝐬𝐦. “
വിനാശേ ബഹവോ ദോഷാ ജീവന്‍ ഭദ്രാണി പശ്യതി
തസ്മാത്പ്രാണാന്‍ ധരിഷ്യാമി ധ്രുവോ ജീവിതസംഗമഃ
വാല്മീകിരാമായണേ സുന്ദരകാണ്ഡേ 𝟓.𝟏𝟑.𝟒𝟕
വാല്‍മീകിരാമായണം സുന്ദരകാണ്ഡത്തില്‍ ഹനുമാന്‍ പറയുന്നതാണ് ഇത്.
അമാനുഷമായ തന്‍റെ കഴിവുകള്‍ എല്ലാം പ്രയോഗിച്ചു ഹനുമാന്‍ സീതാദേവിയെ തേടി സമുദ്രം ചാടിക്കടന്ന് ലങ്കയില്‍ എത്തിയിരിക്കുന്നു. ലങ്കാ നഗരം മുഴുവന്‍ കറങ്ങിത്തിരിഞ്ഞ് വീടുവീടാന്തരം കയറിയിറങ്ങി തേടിയിട്ടും ഒരിടത്തും സീതയെ കണ്ടെത്താന്‍ ഹനുമാന് കഴിഞ്ഞില്ല. സമ്പാതി എന്ന കഴുകന്‍ പറഞ്ഞതനുസരിച്ച് സീത ലങ്കയില്‍ രാവണന്‍റെ അധീനതയില്‍ ഉണ്ടെന്ന കാര്യം ഉറപ്പാണ്‌. ഹനുമാനല്ലാതെ വേറൊരാള്‍ക്കും ഇതുപോലെ ലങ്കയില്‍ എത്താനുള്ള കഴിവും ഇല്ല. അതുകൊണ്ട് ഹനുമാന്‍ സീതയെ കണ്ടെത്തിയില്ല എന്ന വസ്തുത അദ്ദേഹത്തിനും വാനരകുലത്തിനും രാമനും ലക്ഷ്മണനും എല്ലാം വന്നു ചേര്‍ന്ന ഒരു വലിയ പരാജയം ആണെന്ന കാര്യം ഹനുമാനെ നിരശനാക്കുന്നു. സീതയെ കണ്ടെത്താതെ തിരിച്ചു സമുദ്രം ചാടിക്കടന്നു ഇന്ത്യയിലെത്തി തന്‍റെ ദൌത്യം പരാജയപ്പെട്ട വിവരം രാമനോടും ലക്ഷ്മണനോടും സുഗ്രീവനോടും അറിയിച്ചാല്‍ അതൊരു വലിയ ദുരന്തത്തില്‍ കലാശിക്കും എന്ന് ഹനുമാന്‍ ഭയപ്പെട്ടു. സീതയെ തിരിച്ചു കിട്ടാന്‍ ഒരു സാധ്യതയും ഇല്ലെന്ന് അറിഞ്ഞാല്‍ രാമനും ലക്ഷ്മണനും സുഗ്രീവനും എല്ലാം ദുഃഖം കൊണ്ട് ജീവത്യാഗം വരെ ചെയ്തേക്കാം എന്ന ആശങ്ക ഹനുമാനുണ്ട്. അതിലും ഭേദം മടങ്ങാതെ ലങ്കയില്‍ ചുറ്റിത്തിരിഞ്ഞു നടക്കുകയോ അവിടെത്തന്നെ ആത്മഹത്യ ചെയ്ത് ജീവിതം അവസാനിപ്പിക്കുകയോ ആണ് ചെയ്യേണ്ടത് എന്ന ചിന്ത ഹനുമാന്‍റെ മനസ്സില്‍ അല്‍പ്പനേരത്തെക്ക് ഉടലെടുക്കുന്നു. താന്‍ മരിച്ചാല്‍ പിന്നെ ഈ വിവരം കടലിന്‍റെ അപ്പുറത്ത് ഉള്ളവര്‍ അറിയുകയില്ല. അവര്‍ എന്നെങ്കിലും നല്ല വാര്‍ത്തകള്‍ വന്നു ചേരും എന്ന പ്രതീക്ഷയില്‍ അവിടെ കഴിഞ്ഞു കൂടുമല്ലോ.
പക്ഷെ ഹനുമാന്‍ ആത്മഹത്യയെക്കുറിച്ചുള്ള ചിന്ത ഉടനെ തള്ളിക്കളയുന്നു.
അദ്ദേഹം പറയുന്നു
മരണമോ അതുപോലുള്ള വിനാശമോ കൊണ്ട് എണ്ണമറ്റ ദൂഷ്യഫലങ്ങള്‍ മാത്രമേ ഉണ്ടാവുകയുള്ളൂ. ജീവിതം നിലനിര്‍ത്തിയാല്‍ ഒട്ടും വൈകാതെ നന്മയും സൌഖ്യവും വന്നു ചേരും. പക്ഷെ അത്തരം നല്ല ഫലങ്ങള്‍ കാണുകയും അനുഭവിക്കുകയും ചെയ്യണം എങ്കില്‍ ഒരാള്‍ ജീവനോടെ തുടരണം. അതുകൊണ്ട് ശുഭാപ്തിവിശ്വാസം കൈവിടാതെ ജീവന്‍ നിലനിര്‍ത്തി മുന്നോട്ടു പോവുന്നതാണ് എന്തുകൊണ്ടും നല്ലത്
ഇന്ന് നമ്മുടെ നിയന്ത്രണപരിധിയ്ക്ക് അപ്പുറം നില്‍ക്കുന്ന വെല്ലുവിളികള്‍ നേരിടുമ്പോള്‍ പലര്‍ക്കും ആത്മഹത്യ ഒരു പരിഹാരം ആവില്ലേ എന്ന ചിന്ത പലരിലും ഉടലെടുക്കുന്നുണ്ട് എന്നതൊരു ദുഃഖസത്യം ആണ്. ഹനുമാന്‍റെ ഈ ഉപദേശം നമ്മെ മാറി ചിന്തിക്കാന്‍ പ്രേരിപ്പിക്കും എന്ന് ആശിക്കാം. ജീവന്‍ നിലനിര്‍ത്തിയാല്‍ മാത്രമേ പ്രത്യാശക്ക്‌ വഴി ഉള്ളൂ.

𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐚 𝐦𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐟𝐚𝐢𝐭𝐡.

 



𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐚 𝐦𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐟𝐚𝐢𝐭𝐡.
𝐁𝐮𝐭 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐞𝐥𝐬𝐞 𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐚𝐥?
𝐈𝐟 𝐚𝐧𝐲𝐨𝐧𝐞 𝐡𝐚𝐬 𝐬𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐝𝐞𝐬𝐩𝐞𝐫𝐚𝐭𝐞 𝐬𝐢𝐭𝐮𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐢𝐧 𝐥𝐢𝐟𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐚𝐬 𝐬𝐮𝐫𝐯𝐢𝐯𝐞𝐝 𝐭𝐨𝐨, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐡𝐞 𝐦𝐮𝐬𝐭 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐬𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐧𝐜𝐞, 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝.
𝐀𝐬 𝐚𝐠𝐞 𝐚𝐝𝐯𝐚𝐧𝐜𝐞𝐬, 𝐰𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐟𝐚𝐜𝐞 𝐭𝐨 𝐟𝐚𝐜𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐜𝐫𝐢𝐬𝐞𝐬 𝐢𝐧 𝐥𝐢𝐟𝐞.
𝐌𝐚𝐧𝐲 𝐬𝐢𝐭𝐮𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐚𝐫𝐨𝐬𝐞 𝐢𝐧 𝐥𝐢𝐟𝐞 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐞𝐱𝐩𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝-
𝐰𝐞 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐟𝐢𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐩𝐫𝐞𝐝𝐢𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨𝐨- 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐞 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐞𝐬𝐜𝐚𝐩𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐦𝐢𝐧𝐨𝐫 𝐬𝐜𝐫𝐚𝐭𝐜𝐡𝐞𝐬 𝐨𝐫 𝐧𝐨 𝐬𝐜𝐫𝐚𝐭𝐜𝐡𝐞𝐬 𝐚𝐭 𝐚𝐥𝐥-
𝐬𝐨𝐦𝐞𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐫 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐯𝐞𝐧𝐞𝐝, 𝐟𝐨𝐫 𝐬𝐮𝐫𝐞.
𝐁𝐮𝐭 𝐰𝐡𝐲 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐰𝐞 𝐰𝐚𝐢𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐜𝐫𝐢𝐬𝐞𝐬 𝐭𝐨 𝐝𝐞𝐯𝐞𝐥𝐨𝐩, 𝐣𝐮𝐬𝐭 𝐭𝐨 𝐟𝐞𝐞𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝.?
𝐇𝐞 𝐢𝐬 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞- 𝐢𝐬 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐢𝐧𝐬𝐢𝐝𝐞 𝐮𝐬, 𝐨𝐮𝐭𝐬𝐢𝐝𝐞 𝐮𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐢𝐧 𝐫𝐞𝐠𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐚𝐫𝐞 𝐧𝐞𝐢𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐢𝐧𝐬𝐢𝐝𝐞 𝐧𝐨𝐫 𝐨𝐮𝐭𝐬𝐢𝐝𝐞.
𝐇𝐞 𝐬𝐞𝐞𝐦𝐬 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐧𝐞𝐯𝐨𝐥𝐞𝐧𝐭 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐧𝐜𝐞, 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐥 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐤 𝐚𝐬 𝐫𝐞𝐚𝐥.
𝐖𝐞 𝐩𝐥𝐚𝐧 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚 𝐥𝐨𝐭 𝐨𝐟 𝐫𝐞𝐚𝐬𝐨𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐥𝐨𝐠𝐢𝐜.
𝐇𝐨𝐰𝐞𝐯𝐞𝐫, 𝐨𝐮𝐫 𝐫𝐞𝐚𝐬𝐨𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐥𝐨𝐠𝐢𝐜 𝐚𝐫𝐞 𝐛𝐮𝐢𝐥𝐭 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐨𝐮𝐫 𝐨𝐰𝐧 𝐬𝐢𝐥𝐥𝐲 𝐨𝐛𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐦𝐦𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐢𝐧𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬 𝐨𝐫 𝐝𝐞𝐝𝐮𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬.
𝐆𝐨𝐝 𝐟𝐮𝐧𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐬𝐞𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐚𝐬𝐭, 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐮𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐢𝐧 𝐨𝐫 𝐛𝐞𝐲𝐨𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭.
𝐇𝐞 𝐢𝐬 विश्वाक्ष 𝐡𝐞 𝐢𝐬 सहस्रास्क्ष .
𝐇𝐞 𝐡𝐚𝐬 𝐞𝐲𝐞𝐬 𝐚𝐥𝐥 𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐮𝐧𝐢𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞
𝐓𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐥𝐥 𝐨𝐟 𝐚 𝐬𝐦𝐚𝐥𝐥 𝐩𝐞𝐛𝐛𝐥𝐞 𝐜𝐚𝐧 𝐩𝐞𝐫𝐡𝐚𝐩𝐬 𝐛𝐞 𝐚𝐯𝐨𝐢𝐝𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐨𝐮𝐫 𝐨𝐰𝐧 𝐚𝐬𝐬𝐮𝐦𝐞𝐝 𝐜𝐥𝐞𝐯𝐞𝐫𝐧𝐞𝐬𝐬
𝐇𝐨𝐰𝐞𝐯𝐞𝐫, 𝐢𝐟 𝐚 𝐛𝐢𝐠 𝐬𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞𝐡𝐚𝐦𝐦𝐞𝐫 𝐨𝐫 𝐚𝐯𝐚𝐥𝐚𝐧𝐜𝐡𝐞 𝐢𝐬 𝐝𝐞𝐬𝐜𝐞𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐧 𝐮𝐬, 𝐰𝐞 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐨 𝐣𝐮𝐬𝐭 𝐜𝐫𝐲 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐥𝐩 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝.
𝐔𝐧𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐥𝐢𝐛 𝐭𝐚𝐥𝐤𝐞𝐫𝐬, 𝐩𝐨𝐥𝐢𝐭𝐢𝐜𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐠𝐨𝐯𝐞𝐫𝐧𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐧𝐭𝐬 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐮𝐬, 𝐆𝐨𝐝 𝐢𝐬 𝐝𝐨𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐢𝐬 𝐣𝐨𝐛 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐞𝐜𝐭𝐥𝐲.,𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐨𝐨, 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐦𝐮𝐜𝐡 𝐩𝐫𝐨𝐟𝐢𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐚𝐧𝐲 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐢𝐚𝐥𝐢𝐭𝐲.
𝐓𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐞𝐬𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐚𝐜𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭, 𝐆𝐨𝐝 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐨 𝐝𝐨 𝐡𝐢𝐬 𝐣𝐨𝐛, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐨𝐨 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐥𝐨𝐯𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐫𝐧 𝐟𝐨𝐫 𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐞 𝐢𝐬 𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐞𝐟𝐟𝐢𝐜𝐢𝐞𝐧𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐞𝐭𝐢𝐜𝐮𝐥𝐨𝐮𝐬..
𝐇𝐞 𝐢𝐬 𝐚𝐥𝐰𝐚𝐲𝐬 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭.
(𝐨𝐟 𝐜𝐨𝐮𝐫𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐚 𝐦𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐟𝐚𝐢𝐭𝐡-𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐭𝐡𝐞𝐢𝐬𝐭 𝐦𝐚𝐲 𝐬𝐚𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨 𝐠𝐨𝐝- 𝐨𝐫 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐚 𝐆𝐨𝐝 𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐬 𝐧𝐨 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲--𝐛𝐮𝐭 𝐦𝐲 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧𝐚𝐥 𝐞𝐱𝐩𝐞𝐫𝐢𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐠𝐨𝐨𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐢𝐜𝐞 𝐢𝐧 𝐆𝐨𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐆𝐨𝐝 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞-𝐭𝐡𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐰𝐞 𝐦𝐚𝐲 𝐜𝐚𝐥𝐥 𝐇𝐢𝐦 𝐛𝐲 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐭 𝐧𝐚𝐦𝐞𝐬)
𝐈𝐧 𝐟𝐚𝐜𝐭 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐧 𝐥𝐢𝐟𝐞, 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨 𝐆𝐨𝐝 𝐭𝐨 𝐥𝐨𝐨𝐤 𝐟𝐨𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐥𝐨𝐯𝐞?
𝐉𝐮𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐤 𝐨𝐟 𝐚 𝐰𝐨𝐫𝐥𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐨𝐮𝐫 𝐋𝐚𝐤𝐬𝐦𝐢𝐧𝐚𝐫𝐚𝐲𝐚𝐧𝐚𝐬𝐰𝐚𝐦𝐲 𝐨𝐫 𝐆𝐚𝐧𝐚𝐩𝐚𝐭𝐡𝐲 𝐨𝐫 𝐆𝐮𝐫𝐮𝐯𝐚𝐲𝐮𝐫𝐚𝐩𝐩𝐚𝐧, 𝐨𝐫 𝐏𝐚𝐥𝐚𝐧𝐢 𝐀𝐧𝐝𝐚𝐯𝐚𝐫..
𝐈𝐦𝐩𝐨𝐬𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐦𝐞.!
𝐈𝐭 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐬𝐞𝐞𝐤 𝐆𝐨𝐝 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐭 𝐟𝐚𝐢𝐭𝐡𝐬.
𝐎𝐧𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐥𝐢𝐭𝐲, 𝐨𝐧𝐞 𝐬𝐮𝐛𝐥𝐢𝐦𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐜𝐚𝐥𝐥 𝐛𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐢𝐯𝐞 𝐨𝐟 𝐢𝐧 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐭 𝐧𝐚𝐦𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐨𝐫𝐦𝐬- 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐆𝐨𝐝.
एकं सद्विप्रा बहुधा वदन्ति 𝐞𝐤𝐚𝐦 𝐬𝐚𝐝𝐯𝐢𝐩𝐫𝐚𝐚 𝐛𝐚𝐡𝐮𝐝𝐚𝐚 𝐯𝐚𝐝𝐚𝐧𝐭𝐢..
𝐩𝐞𝐫𝐡𝐚𝐩𝐬 𝐆𝐨𝐝 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐬𝐭 𝐢𝐧𝐯𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐟𝐨𝐫 𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐚𝐫𝐲 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐮𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐞 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐢𝐜𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐨𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐞𝐚𝐫𝐧𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐲𝐨𝐠𝐢𝐬.
𝐊𝐫𝐢𝐬𝐡𝐧𝐚 𝐈 𝐥𝐨𝐯𝐞 𝐲𝐨𝐮.

𝐚𝐜𝐜𝐨𝐥𝐚𝐝𝐞𝐬, 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐫𝐢𝐜𝐤𝐬𝐭𝐞𝐫𝐬, 𝐠𝐚𝐦𝐛𝐥𝐞𝐫𝐬 𝐨𝐫 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐧 𝐫𝐨𝐠𝐮𝐞𝐬, 𝐦𝐚𝐲 𝐛𝐞 𝐡𝐢𝐬 𝐧𝐞𝐦𝐞𝐬𝐢𝐬

 



यं प्रशंसन्ति कितवाः यं प्रशंसन्ति चारणाः
यं प्रशंसन्ति बन्धक्यो न स जीवति मानवः॥
इन्दिश्चे स्प्रूचे ५३१५ ४८३८ महाभारते

yaṁ praśaṁsanti kitavāḥ yaṁ praśaṁsanti cāraṇāḥ|
yaṁ praśaṁsanti bandhakyo na sa jīvati mānavaḥ||
indiśce sprūce 5315 4838 mahābhārate

A very serious reminder from Vidura, in Mahabharatham

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐚𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐫𝐮𝐧 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐩𝐞𝐭𝐭𝐲 𝐜𝐞𝐥𝐞𝐛𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐧𝐣𝐨𝐲𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐚𝐥𝐨𝐧𝐞, 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐩𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐲 𝐚𝐭𝐭𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐨𝐥𝐢𝐝 𝐫𝐞𝐚𝐥𝐢𝐭𝐢𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐥𝐢𝐟𝐞. 𝐈𝐟 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧𝐬 𝐩𝐮𝐫𝐬𝐮𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐥𝐢𝐠𝐡𝐭-𝐡𝐞𝐚𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐜𝐭𝐢𝐯𝐢𝐭𝐢𝐞𝐬 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐫𝐞𝐬𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐤𝐢𝐭𝐭𝐲 𝐚𝐭 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐠𝐞𝐭 𝐚 𝐥𝐨𝐭 𝐨𝐟 𝐩𝐫𝐚𝐢𝐬𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐚𝐫𝐞 𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐨𝐨𝐤𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐨 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐨𝐢𝐭. 𝐀𝐧𝐝 𝐨𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐬𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐝𝐫𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐨𝐟𝐟, 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐝𝐞𝐚𝐭𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐢𝐬𝐡𝐨𝐧𝐨𝐮𝐫 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐚𝐰𝐚𝐢𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐨𝐨𝐫 𝐯𝐢𝐜𝐭𝐢𝐦. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐡𝐞𝐧𝐨𝐦𝐞𝐧𝐨𝐧 𝐢𝐬 𝐮𝐛𝐢𝐪𝐮𝐢𝐭𝐨𝐮𝐬, 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐜𝐞𝐧𝐝𝐬 𝐭𝐢𝐦𝐞, 𝐠𝐞𝐨𝐠𝐫𝐚𝐩𝐡𝐲, 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐮𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐥𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐚𝐧𝐲𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠.

𝐓𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐮𝐩𝐥𝐞𝐭 𝐢𝐬
𝐈𝐟 𝐚 𝐟𝐞𝐥𝐥𝐨𝐰 𝐫𝐞𝐜𝐞𝐢𝐯𝐞𝐝 𝐚 𝐥𝐨𝐭 𝐨𝐟 𝐩𝐫𝐚𝐢𝐬𝐞, 𝐚 𝐥𝐨𝐭 𝐨𝐟 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐥𝐚𝐝𝐞𝐬, 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐫𝐢𝐜𝐤𝐬𝐭𝐞𝐫𝐬, 𝐠𝐚𝐦𝐛𝐥𝐞𝐫𝐬 𝐨𝐫 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐧 𝐫𝐨𝐠𝐮𝐞𝐬, 𝐦𝐚𝐲 𝐛𝐞 𝐡𝐢𝐬 𝐧𝐞𝐦𝐞𝐬𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐫𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐫𝐧𝐞𝐫.

𝐒𝐢𝐦𝐢𝐥𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐢𝐟 𝐚 𝐟𝐞𝐥𝐥𝐨𝐰 𝐣𝐮𝐬𝐭 𝐫𝐮𝐧𝐬 𝐚𝐫𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐰𝐚𝐭𝐜𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐞𝐥𝐞𝐛𝐫𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐰𝐚𝐧𝐝𝐞𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐦𝐞𝐧𝐝𝐢𝐜𝐚𝐧𝐭𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐚𝐧𝐲 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐫𝐧 𝐟𝐨𝐫 𝐡𝐢𝐬 𝐨𝐰𝐧 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧𝐚𝐥 𝐫𝐞𝐬𝐩𝐨𝐧𝐬𝐢𝐛𝐢𝐥𝐢𝐭𝐢𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐡𝐨𝐫𝐞𝐬, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐨𝐨 𝐡𝐞 𝐢𝐬 𝐢𝐧 𝐟𝐨𝐫 𝐩𝐞𝐧𝐮𝐫𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐢𝐬𝐞𝐫𝐲 𝐬𝐨𝐨𝐧𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐥𝐚𝐭𝐞𝐫.

𝐒𝐚𝐦𝐞 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐬𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚 𝐟𝐞𝐥𝐥𝐨𝐰 𝐰𝐡𝐨 𝐟𝐚𝐥𝐥𝐬 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐨𝐦𝐚𝐧𝐭𝐢𝐜 𝐬𝐧𝐚𝐫𝐞 𝐨𝐟 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐟𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧𝐚𝐥 𝐰𝐡𝐨 𝐢𝐬 𝐚𝐧 𝐞𝐱𝐩𝐞𝐫𝐭 𝐢𝐧 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐨𝐢𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐮𝐥𝐧𝐞𝐫𝐚𝐛𝐢𝐥𝐢𝐭𝐲.

𝐅𝐫𝐨𝐦 𝐕𝐢𝐝𝐮𝐫𝐚𝐧𝐞𝐞𝐭𝐢

𝐏𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐰𝐚𝐢𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐨𝐫 𝐚 𝐜𝐡𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐨 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐨𝐢𝐭. 𝐀𝐧𝐝 𝐢𝐧 𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐜𝐚𝐬𝐞𝐬, 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐞𝐧𝐠𝐚𝐠𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐨 𝐬𝐭𝐫𝐚𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐚𝐜𝐭𝐢𝐯𝐢𝐭𝐢𝐞𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐩𝐮𝐫𝐬𝐮𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚𝐜𝐭𝐢𝐯𝐢𝐭𝐢𝐞𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐰𝐚𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐚𝐜𝐭𝐢𝐯𝐢𝐭𝐢𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐞𝐱𝐢𝐬𝐭𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐡𝐢𝐧𝐠𝐞𝐬 𝐨𝐧 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐝𝐞𝐜𝐞𝐩𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐟𝐚𝐥𝐬𝐞 𝐩𝐫𝐚𝐢𝐬𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐡𝐞𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠. 𝐍𝐨 𝐨𝐧𝐞 𝐜𝐚𝐧 𝐫𝐞𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐛𝐥𝐚𝐦𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐦. 𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐭𝐨𝐨 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐨 𝐞𝐤𝐞 𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐥𝐢𝐯𝐞𝐥𝐢𝐡𝐨𝐝. 𝐄𝐯𝐞𝐧 𝐜𝐡𝐞𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐜𝐚𝐧 𝐛𝐞 𝐚 𝐟𝐢𝐧𝐞 𝐚𝐫𝐭. 𝐒𝐮𝐟𝐟𝐢𝐜𝐞 𝐭𝐨 𝐬𝐚𝐲, 𝐨𝐧𝐞 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐜𝐚𝐫𝐞𝐟𝐮𝐥 𝐬𝐚𝐯𝐞 𝐡𝐢𝐬 𝐨𝐰𝐧 𝐬𝐤𝐢𝐧 𝐢𝐧 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐬𝐢𝐭𝐮𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧.

𝐤𝐯𝐚
यं whom कितवाः rogues, liars, tricksters, gamblers प्रशंसन्ति praise यं whom चारणाः wandering dancers, merrymakders प्रशंसन्ति praise यं whom बान्धक्यः females of free morals प्रशंसन्ति praise स that मानवःman चिरं for longन जीवति will not live, will not flourish

initiative is the best friend

 



उद्यमो मित्रवद् ग्राह्यः प्रमादं शत्रुवत् त्यजेत्।
उद्यमेन परा सिद्धिः प्रमादेन क्षयो भवेत्॥
बुद्धचरिते

udyamo mitravad grāhyaḥ pramādaṃ śatruvat tyajet।
udyamena parā siddhiḥ pramādena kṣayo bhavet॥
buddhacarite

One should nurture the initiative and hard work as friends and should abandon slothfulness and negligence, treating them as stiff enemies. All success comes through hard work and initiative and negligence can lead only to downfall.

Monday, October 27, 2025

poses and pretensions





The life is very precious, especially for those who have crossed sixty, or even fifty.
Lucky are the persons whose thought process have stabilized and well settled settled nicely by that time.
However, most of the people who hang around in social media are immature attention seekers. That includes me too.
Most of us are either inadequate and we are aware of such a sub conscious feeling.
We are living in a world where there is ninety percent illusion and perhaps the remaining ten percent is clouded reality.
When we perceive the world with a clouded or deluded mind, things take funny shapes, distorted shapes.
We are perhaps under the patronage of inebriation even without drinking hooch or injecting drugs.
Often our dreams and expectations, which died without finding fruition, have their stinking carcasses rotting in our minds.
Moreover, when the mind is rotting only stink can come out- what else?
Yes, even in those stinking environs, there is breakneck rivalry as to who fabricates how much of fiction and fictitious stories and lies.
That applies to storytellers and liars like me.
However, there is a good population of beings of the virtual world, who cannot make or fabricate their own potful of fiction and lies.
The madcap storyteller and philosopher sings and dances in delirium and the above cronies lacking sense just dances around with gusto.
Often it is like Shiva Dancing in the burial ground with bhoothaganas dancing around in semi consciousness
Sure, Shiva is a sensible God and He does not indulge in anything without purpose.
The sad plight of having nothing else to do, and added to that lack of resourcefulness to do something worthwhile forces many including me to just prowl around in social media, looking out for victims.
The love, bhakthi, geniality, goodwill and all nice things touted in social media are just for public consumption and are invariably false pretensions.
We try to enjoy and celebrate that falsehood perhaps knowing well that we are living in a fool’s paradise.
Yes, I pose as a philosopher in social media, but in real life, I seem to be just a pretender.
Having read a few words from a huge book and quoting those words in my writings, I impress others as if I am well read and bursting in knowledge.
It is all window dressing.
I am witnessing that alone all around and I am critical of others indulging in such illusory merriment.
However, when it comes to myself, I seem to be addicted to the same mindset, perhaps I revel in it.
Anyway, I am not able to accuse myself for that perverse state of mind.
What a pity...

study history too as an activity in purusuit of truth

 



We should study history too, as anything else as  an activity in purusuit of truth.

What we study and imbibe must be worth emulating what His story had been in my story.

Not worth groping around in mysteries.

That said, History is neither a compendium political chronicles nor a digest of commercial journals..

Moreover, history should be just a guide, and we cannot treat as equal to social or moral law.

Adding a little salt or a little pepper to flour or vegetables can make good food.

Nevertheless, we should not expect to cook good food by adding some vegetable or flour to vessels filled with salt or pepper.

𝐌𝐨𝐧𝐞𝐲, 𝐬𝐚𝐥𝐚𝐫𝐲, 𝐛𝐚𝐧𝐤 𝐛𝐚𝐥𝐚𝐧𝐜𝐞, 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐣𝐮𝐬𝐭 𝐧𝐮𝐦𝐛𝐞𝐫𝐬, 𝐨𝐫 𝐦𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐜𝐚𝐭𝐨𝐫𝐬.

 



𝐆𝐨𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐮𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞𝐥𝐩𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬 𝐢𝐬 𝐢𝐧𝐝𝐞𝐞𝐝 𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭.
𝐁𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐨𝐧.
𝐇𝐨𝐰𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐫𝐮𝐠𝐚𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐟𝐫𝐚𝐢𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐚𝐩𝐩𝐥𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐫 𝐮𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐬𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐨𝐜𝐢𝐞𝐭𝐲 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐨𝐧𝐞 𝐡𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐧𝐞𝐭𝐚𝐫𝐲 𝐨𝐫 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐚𝐝𝐯𝐚𝐧𝐭𝐚𝐠𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐭𝐨 𝐝𝐨 𝐬𝐨 𝐭𝐨𝐨 𝐢𝐬 𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭.
𝐢𝐧 𝐟𝐚𝐜𝐭 𝐢𝐟 𝐈 𝐚𝐦 𝐧𝐨𝐭 𝐬𝐩𝐞𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐈 𝐞𝐚𝐫𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐦 𝐣𝐮𝐬𝐭 𝐤𝐞𝐞𝐩𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐭 𝐚𝐬 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐜𝐚𝐩𝐢𝐭𝐚𝐥 𝐨𝐫 𝐝𝐞𝐩𝐨𝐬𝐢𝐭, 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐚𝐥𝐮𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐬𝐬𝐞𝐭 𝐢𝐬 𝐚𝐜𝐭𝐮𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐞𝐧𝐭𝐞𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐤𝐢𝐭𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐨𝐜𝐢𝐞𝐭𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐥𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐚 𝐦𝐚𝐣𝐨𝐫 𝐫𝐨𝐥𝐞 𝐞𝐢𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐢𝐧 𝐡𝐞𝐥𝐩𝐢𝐧𝐠 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐚𝐫𝐞 𝐥𝐞𝐬𝐬 𝐩𝐫𝐢𝐯𝐢𝐥𝐞𝐠𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐝𝐞𝐫𝐢𝐯𝐞 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐛𝐞𝐧𝐞𝐟𝐢𝐭 𝐨𝐫 𝐚𝐥𝐭𝐞𝐫𝐧𝐚𝐭𝐞𝐥𝐲 𝐢𝐧 𝐚𝐝𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐟𝐫𝐚𝐬𝐭𝐫𝐮𝐜𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐨𝐜𝐢𝐚𝐥 𝐞𝐧𝐭𝐢𝐭𝐲 𝐚𝐬 𝐚 𝐰𝐡𝐨𝐥𝐞.
𝐖𝐞 𝐜𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐤 𝐨𝐟 𝐝𝐞𝐫𝐢𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐚𝐩𝐩𝐢𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐨𝐮𝐫𝐬𝐞𝐥𝐯𝐞𝐬 𝐛𝐲 𝐚𝐩𝐩𝐥𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐮𝐫 𝐫𝐞𝐬𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞𝐬 𝐢𝐧 𝐞𝐱𝐭𝐫𝐚 𝐞𝐧𝐣𝐨𝐲𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐚𝐬𝐢𝐜 𝐧𝐞𝐞𝐝𝐬 𝐨𝐟 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐭𝐢𝐭𝐮𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐨𝐜𝐢𝐞𝐭𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐟𝐚𝐢𝐫𝐥𝐲 𝐦𝐞𝐭. 𝐈 𝐦𝐞𝐚𝐧, 𝐰𝐞 𝐜𝐚𝐧 𝐜𝐞𝐥𝐞𝐛𝐫𝐚𝐭𝐞 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐚𝐬𝐢𝐜 𝐧𝐞𝐞𝐝𝐬 𝐨𝐟 𝐚𝐥𝐥 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐫𝐞𝐚𝐬𝐨𝐧𝐚𝐛𝐥𝐲 𝐦𝐞𝐭.
𝐌𝐨𝐧𝐞𝐲, 𝐬𝐚𝐥𝐚𝐫𝐲, 𝐛𝐚𝐧𝐤 𝐛𝐚𝐥𝐚𝐧𝐜𝐞, 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐣𝐮𝐬𝐭 𝐧𝐮𝐦𝐛𝐞𝐫𝐬, 𝐨𝐫 𝐦𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐜𝐚𝐭𝐨𝐫𝐬.
𝐖𝐡𝐚𝐭 𝐫𝐞𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐦𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫𝐬 𝐢𝐬 𝐡𝐨𝐰 𝐰𝐞 𝐚𝐩𝐩𝐥𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐝𝐯𝐚𝐧𝐭𝐚𝐠𝐞 𝐰𝐞 𝐝𝐞𝐫𝐢𝐯𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐧𝐮𝐦𝐞𝐫𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐯𝐚𝐥𝐮𝐞𝐬.
𝐌𝐚𝐧𝐲 𝐚𝐜𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐥𝐚𝐮𝐝𝐞𝐝 𝐚𝐬 𝐮𝐧𝐬𝐞𝐥𝐟𝐢𝐬𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐨𝐮𝐬.
𝐈𝐧 𝐟𝐚𝐜𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐚𝐜𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐨𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐭𝐨𝐨 𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐨𝐮𝐭 𝐨𝐟 𝐥𝐚𝐜𝐤 𝐨𝐟 𝐬𝐞𝐥𝐟𝐢𝐬𝐡𝐧𝐞𝐬𝐬, 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐢𝐥𝐞𝐧𝐭 𝐬𝐚𝐜𝐫𝐢𝐟𝐢𝐜𝐞𝐬.

𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐨𝐬𝐬 𝐢𝐬 𝐡𝐚𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐠𝐞𝐧𝐮𝐢𝐧𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐫𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐧𝐭𝐬 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐝𝐞𝐬𝐞𝐫𝐭

 



यस्तात न कुप्यति सर्वकालं भृत्यस्य भक्तस्य हिते रतस्य।
तस्मिन्भृत्या भर्तरि विश्वसन्ति न चैनमापत्सु परित्यजन्ति॥
इन्दिस्चे स्प्रूचे ५३३० ४८३९ महाभारते 5-37-20-२२

yastāta na kupyati sarvakālaṁ bhṛtyasya bhaktasya hite ratasya|
tasminbhṛtyā bhartari viśvasanti na cainamāpatsu parityajanti||
indisce sprūce 5330 4839 mahābhārate 5-37-20

𝙏𝙝𝙞𝙨 𝙞𝙨 𝙖𝙣 𝙚𝙫𝙚𝙧 𝙧𝙚𝙡𝙚𝙫𝙖𝙣𝙩 𝙨𝙩𝙖𝙩𝙚𝙢𝙚𝙣𝙩 𝙛𝙧𝙤𝙢 𝙩𝙝𝙚 𝙚𝙣𝙡𝙞𝙜𝙝𝙩𝙚𝙣𝙚𝙙 𝙨𝙘𝙝𝙤𝙡𝙖𝙧 𝙖𝙣𝙙 𝙖𝙘𝙚 𝙢𝙞𝙣𝙞𝙨𝙩𝙚𝙧 𝙖𝙣𝙙 𝙗𝙧𝙤𝙩𝙝𝙚𝙧 𝙤𝙛 𝙩𝙝𝙚 𝙆𝙖𝙪𝙧𝙖𝙫𝙖 𝙀𝙢𝙥𝙚𝙧𝙤𝙧 𝘿𝙝𝙧𝙞𝙩𝙖𝙧𝙖𝙨𝙝𝙩𝙧𝙖, 𝙑𝙞𝙙𝙪𝙧𝙖. 𝙏𝙝𝙚 𝙢𝙞𝙣𝙞𝙨𝙩𝙚𝙧 𝙞𝙨 𝙞𝙣 𝙘𝙤𝙣𝙫𝙚𝙧𝙨𝙖𝙩𝙞𝙤𝙣 𝙬𝙞𝙩𝙝 𝙝𝙞𝙨 𝙚𝙡𝙙𝙚𝙧 𝙗𝙧𝙤𝙩𝙝𝙚𝙧 𝙬𝙝𝙤 𝙞𝙨 𝙩𝙝𝙚 𝙚𝙢𝙥𝙚𝙧𝙤𝙧 𝙩𝙤𝙤

𝐕𝐢𝐝𝐮𝐫𝐚 𝐒𝐚𝐲𝐬, “𝐌𝐲 𝐛𝐞𝐥𝐨𝐯𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐬𝐩𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐫𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫, 𝐈𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐦𝐩𝐥𝐨𝐲𝐞𝐫, 𝐛𝐨𝐬𝐬, 𝐫𝐮𝐥𝐞𝐫, 𝐥𝐞𝐚𝐝𝐞𝐫 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐩𝐨𝐬𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐠𝐫𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐮𝐧𝐛𝐚𝐥𝐚𝐧𝐜𝐞𝐝 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐢𝐦𝐞, 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐨𝐬𝐬 𝐢𝐬 𝐚𝐥𝐰𝐚𝐲𝐬 𝐡𝐚𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐠𝐞𝐧𝐮𝐢𝐧𝐞 𝐜𝐚𝐫𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐫𝐧 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐚𝐬𝐢𝐜 𝐜𝐨𝐧𝐯𝐞𝐧𝐢𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐱𝐩𝐞𝐜𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐧𝐭, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐧𝐭𝐬 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐬𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐥𝐞𝐭𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐮𝐧𝐜𝐨𝐧𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧𝐚𝐥 𝐟𝐚𝐢𝐭𝐡 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐨𝐬𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐝𝐞𝐬𝐞𝐫𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐦𝐩𝐥𝐨𝐲𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐚𝐥𝐤 𝐚𝐰𝐚𝐲 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐨𝐬𝐬 𝐢𝐬 𝐟𝐚𝐜𝐢𝐧𝐠 𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭 𝐝𝐚𝐧𝐠𝐞𝐫.

𝐆𝐞𝐧𝐮𝐢𝐧𝐞 𝐜𝐚𝐫𝐞, 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐫𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐦𝐩𝐚𝐭𝐡𝐲, 𝐫𝐞𝐜𝐞𝐩𝐭𝐢𝐯𝐞𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐞𝐧𝐮𝐢𝐧𝐞 𝐚𝐩𝐩𝐫𝐞𝐡𝐞𝐧𝐬𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐟𝐚𝐜𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐢𝐧 𝐨𝐧𝐞’𝐬 𝐞𝐦𝐩𝐥𝐨𝐲𝐦𝐞𝐧𝐭… 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐥𝐢𝐧𝐜𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐚𝐜𝐭𝐨𝐫𝐬 𝐢𝐧 𝐩𝐨𝐬𝐢𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐬𝐭𝐚𝐟𝐟 𝐰𝐞𝐥𝐟𝐚𝐫𝐞 𝐚𝐜𝐭𝐢𝐯𝐢𝐭𝐢𝐞𝐬.”

𝐀 𝐦𝐞𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐌𝐚𝐡𝐚𝐛𝐡𝐚𝐫𝐚𝐭𝐡𝐚𝐦
𝐤𝐯𝐚

तात my beloved and respected elder borother यः whoever सर्वकालं all the time न कुप्यति is not angry भक्तस्य devoted भृत्यस्य servant हिते रतस्य interested in the welfare तस्मिन् that भर्तरि boss, employer भृत्याः servant विश्वसन्ति repose complete faith एनं him आपत्सु in times of danger न परित्यजन्ति do not abandon, do not desert च too

Sunday, October 26, 2025

connection with worthy persons is great

 



महाजनस्य संपर्कः कस्य नोन्नतिकारकः।
पद्मपत्रस्थितं तोयं धत्ते मुक्ताफ्लश्रियम्॥
पञ्चतन्त्रे

mahājanasya saṃparkaḥ kasya nonnatikārakaḥ।
padmapatrasthitaṃ toyaṃ dhatte muktāphlaśriyam॥
pañcatantre

The contact, the association with worthy persons would take people to fresh heights in life. Even a single droplet of water when it lands up on the surface of a lotus leaf, gains the glow and beauty of a pearl.

if you lose your respectability you lose everything

 


तावदाश्रयते लक्ष्म्या तावदस्य स्थिरं यशः।
पुरुषस्तावदेवासौ यावन्मानान्न हीयते॥
किरातार्जुनीये
tāvadāśrayate lakṣmyā tāvadasya sthiraṃ yaśaḥ।
puruṣastāvadevāsau yāvanmānānna hīyate॥
kirātārjunīye
A person can survive in society and earn great wealth, and retain his good name too only until the moment the people around him respect him and his honour is in tact. Once he loses this honour, he loses everything.

മലയാളം അക്ഷരങ്ങള്‍ എന്നാണു പഠിച്ചതെന്നു അറിയില്ല



മലയാളം അക്ഷരങ്ങള്‍ എന്നാണു പഠിച്ചതെന്നു അറിയില്ല.. ഒന്നാം ക്ലാസ് അധ്യാപകനായ എന്‍റെ സ്വന്തം അമ്മാവന്‍ രണ്ടര വയസ്സില്‍, അരിയില്‍ ഹരിശ്രീ എഴുതിപ്പിക്കുമ്പോള്‍ തന്നെ എനിക്ക് മലയാളം നല്ലപോലെ എഴുതുവാനും വായിക്കാനും അറിയുമായിരുന്നു. മലയാളം എന്‍റെ ജീവന്‍റെ, അറിവിന്‍റെ , അസ്തിത്വത്തിന്‍റെ ഒരു ഭാഗമായിരുന്നു എന്നും എപ്പോഴും.. പിന്നെ തമിഴ് പഠിച്ചു, ഇംഗ്ലീഷ് പഠിച്ചു, ഹിന്ദിയും സംസ്കൃതവും പഠിച്ചു. ജോലിയില്‍ ചേര്‍ന്ന ശേഷം കുറെ തെലുങ്കും, കന്നഡയും മാര്‍വാറിയും ഒക്കെ പഠിച്ചു. അതെ, അക്ഷരങ്ങള്‍ ആയിരുന്നു ആറര പതിറ്റാണ്ടായി നേടിയെടുത്ത എന്‍റെ മൊത്തം സ്വത്തും സമ്പത്തും ഭാഗ്യവും എല്ലാം. ഓരോ അക്ഷരത്തിലും വാക്കിലും ഉച്ചാരണത്തിലും ജഗന്മാതാവായ വാഗ്ദേവി വാണിയുടെ സാന്നിധ്യം അറിഞ്ഞും അനുഭവിച്ചും ആസ്വദിച്ചും ആയിരുന്നു എന്‍റെ ജീവിതം..

എന്‍റെ കണ്ണുകളും നാവും, മനസ്സും കൈവിരലുകളും എല്ലാം പ്രവര്‍ത്തിക്കുന്ന കാലത്തോളം ആ അമ്മ എന്നില്‍ കുടികൊള്ളും എന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നു, പ്രാര്‍ഥിച്ചുകൊണ്ടേയിരിക്കുന്നു.
ഹരിഃ ശ്രീ ഗണപതയേ നമഃ
അവിഘ്നമസ്തു
ശ്രീ ഗുരുഭ്യോ നമഃ
അക്ഷര വിദ്യ പിഴപ്പിക്കരുതേ മൂകാംബികേ ശരണം.