pachai maamalai pol mene

Friday, April 10, 2026

web of delusion and ignorance stems out of constant association with idiots and ruffians.



मोहजालस्य यो योनिर् मूढैरिह समागमः।
अहन्यहनि धर्मस्य योनिः साधुसमागमः॥
तस्मात्प्राज्ञैश्च वृद्धैश्च शुभभावैस्तपस्विभिः।
सद्भिश्च सह सम्सर्गः कार्यः शमपरायणैः॥
न नीचैर्नाप्यविद्वद्भिर्नानात्मज्ञैर्विशेषतः
येषां त्रीण्यवदातानि योनिर् विद्या च कर्म च॥
स्कान्दपुराणे माहेश्वरखण्डे॥

mohajālasya yo yonir mūḍhairiha samāgamaḥ|
ahanyahani dharmasya yoniḥ sādhusamāgamaḥ||
tasmātprājñaiśca vṛddhaiśca śubhabhāvaistapasvibhiḥ|
sadbhiḥśca saha samsargaḥ kāryaḥ śamaparāyaṇaiḥ||
na nīcairnāpyavidvadbhirnānātmajñairviśeṣataḥ
yeṣāṁ trīṇyavadātāni yonir vidyā ca karma ca||
skāndapurāṇe māheśvarakhaṇḍe||

In this world the origin and root cause for people getting enmeshed in the web of delusion and ignorance is their constant association with idiots and ruffians. Association with and getting influenced by noble and pious people every day is the sureshot source and guiding factor for virtues and life based on such virtues.
Therefore one should take care to have the company and guidance of noble souls who are rich in knowledge and experience, who are aged through years and in maturity, who have positive and optimistic outlook, who have adopted calmness as the eternal style of life, and who are rich in penance and are very disciplined.
One should also take care to avoid association with people whose three attibutes namely credentials, education and activities and avocations are not worth mentioning, who are lowly in taste, who lack knowledge and common sense and especially those who are deluded with arrogance and other similar destructive qualities and do not really understand what they are.
From Skanda Puranam
इह here in this world मूढैः with idiots समागमः meeting, contact मोहजालस्य the web of delusion योनिः the source, orgin भवति becomes धर्मस्य योनिःorigin of virtue अहनि अहनि every day साधु समागमः union with virtuous noble persons भवति happen तस्मात् therefore प्राज्ञैः knowledgable वृद्धैः elderly शुभभावैः having positive and optimistic outlook शम परायणैः who have adopted calmness as the eternal lifestyle तपस्विभिः rich in discipline and penance सद्भिः good people च too संसर्गं meeting, association, confabulation कुर्यात् should be done येषां whose योनिः credentials विद्या education कर्म activities इति त्रीणि these three अवदातानि are obscure, not worthy of speaking out तादृशानां नीचैः such lowly peole अविद्वद्भिः who lack education विशेषतः अनात्मज्ञैः and especially those who do not know who they are संसर्गः association न कर्तव्यः should not be attempted.


മോഹജാലസ്യ യോ യോനിര്‍ മൂഢൈരിഹ സമാഗമഃ।
അഹന്യഹനി ധര്‍മസ്യ യോനിഃ സാധുസമാഗമഃ॥
തസ്മാത്പ്രാജ്ഞൈശ്ച വൃദ്ധൈശ്ച ശുഭഭാവൈസ്തപസ്വിഭിഃ।
സദ്ഭിശ്ച സഹ സംസര്‍ഗഃ കാര്യഃ ശമപരായണൈഃ॥
ന നീചൈര്‍നാപ്യവിദ്വദ്ഭിര്‍നാനാത്മജ്ഞൈര്‍വിശേഷതഃ,
യേഷാം ത്രീണ്യവദാതാനി യോനിര് വിദ്യാ ച കര്മ ച॥
സ്കാന്ദപുരാണേ മാഹേശ്വരഖണ്ഡേ॥


ഈ ഭൂമിയില്‍ വിവരക്കേടിന്‍റെയും വ്യാമോഹങ്ങളുടെയും പരന്നു കിടക്കുന്ന വലയില്‍ ആളുകള്‍ പെട്ടുപോകുന്നത് ദുഷ്ടന്മാരും വിഡ്ഢികളും ആയ ആളുകളുമായുള്ള നിരന്തരമായ്‌ സഹവാസവും സംസര്‍ഗവും മൂലം ആണ്. നന്മയും തരവും ഉള്ള മഹത്തുക്കളുടെ സത്സംഗം എന്നും തുടര്‍ന്നുകൊന്ടെയിരുന്നാല്‍, അവരുടെ ചര്യകളും ഉപദേശങ്ങളും നമ്മില്‍ തുടര്‍ച്ചയായി സ്വാധീനം ചെലുത്തുകയാണെങ്കില്‍ നന്മയും നീതിയും നിറഞ്ഞ ധര്‍മ്മത്തില്‍ അധിഷ്ടിതമായ ജീവിത ചര്യ നിലനിര്‍ത്തുവാന്‍ അത് നമ്മെ എന്നും തീര്‍ച്ചയായും സഹായിക്കും.

അത് കൊണ്ട് ജ്ഞാനം കൊണ്ടും ജീവിത പരിചയം കൊണ്ടും സമ്പന്നരായ, അറിവിലും വയസ്സിലും പക്വത കൈവരിച്ച, ശുഭാപ്തിവിശ്വാസവും നന്മ നിറഞ്ഞ ജീവിത വീക്ഷണങ്ങളും വച്ച് പുലര്‍ത്തുന്ന, അച്ചടക്കവും തപശ്ചര്യയും ജീവിത മാര്‍ഗ്ഗം ആക്കിയ ശാന്തത ഇപ്പോഴും മുഖമുദ്ര ആക്കിയ മഹത്തുക്കള്‍ക്ക് ഒപ്പം എന്നും സഹവസിക്കണം. അവരുടെ മാര്‍ഗ്ഗദര്‍ശനം സ്വീകരിക്കണം.

അതുമാത്രമല്ല, ഒരാളുടെ തരം, അറിവ്, പ്രവൃത്തി എന്നീ മൂന്നു കാര്യങ്ങള്‍ ദുരൂഹങ്ങളോ, പറയാന്‍ കൊല്ലാത്തവയോ ആണെങ്കിലോ, അത്തരം കാര്യങ്ങളെക്കുറിച്ച് നമുക്ക് ഒന്നും അറിയില്ലെങ്കിലോ അവരുമായി അടുക്കാതിരിക്കുന്നതാണ് ബുദ്ധി. പിന്നെ തരം താണ ജീവിതവീക്ഷണങ്ങള്‍ വച്ചു പുലര്‍ത്തുന്നവരോ, അറിയും വിവരവും ഒട്ടും ഇല്ലാത്തവരോ പിന്നെ പ്രത്യേകിച്ച് അഹങ്കാരവും തണ്ടും ഒരു അലങ്കാരമായി കൊണ്ട് നടക്കുന്ന സ്വയം ആരാണെന്നത് ഒട്ടും മനസ്സിലാക്കാത്തവരോ , മനസ്സിലാക്കാന്‍ ശ്രമിക്കാത്തവരോ ആയ ആളുകളുമായി ഒരിക്കലും കൂട്ട് കൂടരുത്.

സ്കാന്ദപുരാണത്തില്‍ നിന്ന്

Thursday, April 09, 2026

deepalaksmeestavam



॥ दीपलक्ष्मीस्तवम् ॥

अन्तर्गृहे हेमसुवेदिकायां सम्मार्जनालेपनकर्म कृत्वा ।
विधानधूपातुलपञ्चवर्णं चूर्णप्रयुक्ताद्भुतरङ्गवल्याम् ॥
अगाधसम्पूर्णसरस्समाने, गोसर्पिषाऽऽपूरितमध्यदेशे ।
मृणालतन्तुकृतवर्त्तियुक्ते पुष्पावतंसे तिलकाभिरामे ॥
परिष्कृतस्थापितरत्नदीपे ज्योतिर्मयीं प्रज्ज्वलयामि देवीम् ।
नमाम्यहं मत्कुलवृद्धिदात्रीं, सौदादि सर्वाङ्गणशोभमानाम् ॥
भो दीपलक्ष्मि प्रथितं यशो मे प्रदेहि माङ्गल्यममोघशीले ।
भर्तृप्रियां धर्मविशिष्टशीलां, कुरुष्व कल्याण्यनुकम्पया माम् ॥
यान्तर्बहिश्चापि तमोऽपहन्त्री, सन्ध्यामुखाराधितपादपद्मा ।
त्रयीसमुद्घोषितवैभवा सा, ह्यनन्यकामे हृदये विभातु ॥
भो दीप ब्रह्मरूपस्त्वं ज्योतिषां प्रभुरव्ययः ।
आरोग्यं देहि पुत्रांश्च अवैधव्यं प्रयच्छ मे ॥
सन्ध्यादीपस्तवमिदं नित्यं नारी पठेत्तु या ।
सर्वसौभाग्ययुक्ता स्याल्लक्ष्म्यनुग्रहतस्सदा ॥
शरीरारोग्यमैश्वर्यमरिपक्षक्षयस्सुखम् ।
देवि त्वद्दृष्टिदृष्टानां पुरुषाणां न दुर्लभम् ॥
इति दीपलक्ष्मी स्तवं सम्पूर्णम् ।
॥ ദീപലക്ഷ്മീസ്തവം ॥
അന്തര്‍ഗൃഹേ ഹേമസുവേദികായാം സമ്മാര്‍ജനാലേപനകര്‍മ്മ കൃത്വാ ।
വിധാനധൂപാതുലപഞ്ചവര്‍ണ്ണം ചൂര്‍ണ്ണ പ്രയുക്താദ്ഭുതരങ്ഗവല്യാം॥
അഗാധസമ്പൂര്‍ണ്ണ സരസ്സമാനേ, ഗോസര്‍പ്പിഷാഽഽപൂരിതമധ്യദേശേ ।
മൃണാലതന്തുകൃതവര്‍ത്തിയുക്തേ പുഷ്പാവതംസേ തിലകാഭിരാമേ ॥
പരിഷ്കൃതസ്ഥാപിതരത്നദീപേ ജ്യോതിര്‍മയീം പ്രജ്ജ്വലയാമി ദേവീം ।
നമാമ്യഹം മത്കുലവൃദ്ധിദാത്രീം, സൌദാദി സര്‍വ്വാംഗണശോഭമാനാം ॥
ഭോ ദീപലക്ഷ്മി പ്രഥിതം യശോ മേ പ്രദേഹി മാങ്ഗല്യമമോഘശീലേ ।
ഭര്‍തൃപ്രിയാം ധര്‍മവിശിഷ്ടശീലാം, കുരുഷ്വ കല്യാണ്യനുകമ്പയാ മാം ॥
യാന്തര്‍ബ ഹിശ്ചാപി തമോഽപഹന്ത്രീ, സന്ധ്യാമുഖാരാധിതപാദപദ്മാ ।
ത്രയീസമുദ്ഘോഷിതവൈഭവാ സാ, ഹ്യനന്യകാമേ ഹൃദയേ വിഭാതു ॥
ഭോ ദീപ ബ്രഹ്മരൂപസ്ത്വം ജ്യോതിഷാം പ്രഭുരവ്യയഃ ।
ആരോഗ്യം ദേഹി പുത്രാംശ്ച അവൈധവ്യം പ്രയച്ഛ മേ ॥
സന്ധ്യാദീപസ്തവമിദം നിത്യം നാരീ പഠേത്തു യാ ।
സര്‍വ്വസൌഭാഗ്യയുക്താ സ്യാല്ലക്ഷ്മ്യനുഗ്രഹതസ്സദാ ॥
ശരീരാരോഗ്യമൈശ്വര്യമരിപക്ഷക്ഷയസ്സുഖം ।
ദേവി ത്വദ്ദൃഷ്ടിദൃഷ്ടാനാം പുരുഷാണാം ന ദുര്‍ല്ലഭം ॥
ഇതി ദീപലക്ഷ്മീ സ്തവം സമ്പൂര്‍ണ്ണം ।
॥ dīpalakṣmīstavam ॥
antargṛhe hemasuvedikāyāṃ sammārjanālepanakarma kṛtvā ।
vidhānadhūpātulapañcavarṇaṃ cūrṇaprayuktādbhutaraṅgavalyām ॥
agādhasampūrṇasarassamāne, gosarpiṣā''pūritamadhyadeśe ।
mṛṇālatantukṛtavarttiyukte puṣpāvataṃse tilakābhirāme ॥
pariṣkṛtasthāpitaratnadīpe jyotirmayīṃ prajjvalayāmi devīm ।
namāmyahaṃ matkulavṛddhidātrīṃ, saudādi sarvāṅgaṇaśobhamānām ॥
bho dīpalakṣmi prathitaṃ yaśo me pradehi māṅgalyamamoghaśīle ।
bhartṛpriyāṃ dharmaviśiṣṭaśīlāṃ, kuruṣva kalyāṇyanukampayā mām ॥
yāntarbahiścāpi tamo'pahantrī, sandhyāmukhārādhitapādapadmā ।
trayīsamudghoṣitavaibhavā sā, hyananyakāme hṛdaye vibhātu ॥
bho dīpa brahmarūpastvaṃ jyotiṣāṃ prabhuravyayaḥ ।
ārogyaṃ dehi putrāṃśca avaidhavyaṃ prayaccha me ॥
sandhyādīpastavamidaṃ nityaṃ nārī paṭhettu yā ।
sarvasaubhāgyayuktā syāllakṣmyanugrahatassadā ॥
śarīrārogyamaiśvaryamaripakṣakṣayassukham ।
devi tvaddṛṣṭidṛṣṭānāṃ puruṣāṇāṃ na durlabham ॥
iti dīpalakṣmī stavaṃ sampūrṇam ।

avariciousness just continue to grow bigger and bigger with age and stature



यथैव शृङ्गं गोः काले वर्धमानस्य वर्धते
तथैव तृष्णा वित्तेन वर्धमानेन वर्धते॥
महाभारते शान्तिपर्वे २७६-७

उत्पन्नस्य रुरोः शृङ्गं वर्धमानस्य वर्धते।
प्रार्थना पुरुषस्येह तस्य मात्रा न विद्यते॥
महाभारते आनुशासिकपर्वे ९३-४५

yathaiva śṛṅgaṁ goḥ kāle vardhamānasya vardahte
tathaiva tṛṣṇā vittena vardhamānena vardhate||
mahābhārate śāntiparve 276-7
utpannasya ruroḥ śṛṅgaṁ vardhamānasya vardhate|
prārathanā puruṣasyeha tasya mātrā na vidyate||
mahābhārate ānuśāsikaparve 93-45


Just in the same manner the big rounded horn of a cow continues to grow steadily once it has started growing the avariciousness, the desire to have more and more material possessions, just continue to grow bigger and bigger as we grow in age and stature.

The long, branching horns of an antelope just continues to grow spontaneously in length and size and there is no measure or limit for such growth. In the same manner the desires and yearnings of a man just grow on and on without any conceivable upper limits.

യഥൈവ ശൃങ്ഗം ഗോഃ കാലേ വര്‍ധമാനസ്യ വര്‍ധതേ
തഥൈവ തൃഷ്ണാ വിത്തേന വര്‍ധമാനേന വര്‍ധതേ॥
മഹാഭാരതേ ശാന്തിപര്‍വേ ൨൭൬-൭
ഉത്പന്നസ്യ രുരോഃ ശൃങ്ഗം വര്ധമാനസ്യ വര്‍ധതേ।
പ്രാര്‍ഥനാ പുരുഷസ്യേഹ തസ്യ മാത്രാ ന വിദ്യതേ॥
മഹാഭാരതേ ആനുശാസികപര്‍വേ ൯൩-൪൫

ഒരു പശുവിന്‍റെ നീണ്ടു കൂര്‍ത്ത് വളഞ്ഞു നില്‍ക്കുന്ന കൊമ്പ് അത് ജനിച്ചു കുറച്ചു കാലം കഴിയുമ്പോള്‍ തന്നെ വളരാന്‍ തുടങ്ങും. അപ്രകാരം വളര്‍ച്ച തുടങ്ങിയാല്‍ പിന്നെ ആ വളര്‍ച്ച തുടര്‍ന്നുകൊണ്ടേയിരിക്കും. അതുപോലെ തന്നെ ഒരു മനുഷ്യന് കുറച്ചെങ്കിലും പണവും സുഖസൌകര്യങ്ങളും വന്നു പെട്ടാല്‍ പിന്നെ കൂടുതല്‍ സുഖവും ആഡംബരങ്ങളും എല്ലാം ഉണ്ടാവണം എന്ന ആഗ്രഹവും അതിനുള്ള ആക്രാന്തവും കാലം ചെല്ലുമ്പോള്‍ അയാളില്‍ വളര്‍ന്നുകൊണ്ടേയിരിക്കും.

ഒരു മാനിന്‍റെ നീളം കൂടിയ ധാരാളം ശാഖകളോടെ വളരുന്ന കൊമ്പുകള്‍ നീളവും പെരുപ്പവും എന്നും വര്‍ദ്ധിപ്പിച്ചുകൊണ്ട്‌ വലുതായിക്കൊണ്ടേയിരിക്കും. ഈ വളര്‍ച്ചയ്ക്ക് ഒരു പരിധിയും ഇല്ല പരിമിതിയും ഇല്ല. ഇതുപോലെ തന്നെയാണ് ഒരു മനുഷ്യന്‍റെ ആഗ്രഹങ്ങളും പ്രതീക്ഷകളും. അവ വളര്‍ന്നു കൊണ്ടേയിരിക്കും.. ഉയര്‍ന്ന പരിധി ഒന്നും ഇല്ലാതെ. എത്ര കിട്ടിയാലും എന്തൊക്കെ നേടിയാലും തൃപ്തി ആവില്ല .പിന്നെയും വല്ലതും വെട്ടിപ്പിടിക്കാനുള്ള നെട്ടോട്ടം മാത്രം.

India without Ramayanam or Gita, could not have been the same



It is a fact that the imagery of hope and optimism provided by poetry, music, and many other emotionally uplifting things grew and got nurtured by religion, and other cults and creeds lying far beyond sterile premises of Science and technology.

True, faith and tendency to weave dreams, beyond certain levels can be toxic.

But in optimal doses they have always given us a lot of benefits.

And India without Ramayanam or Gita, could not have been the same.

The influence of Jesus and His message for love which spared nothing in its soothing embrace, has made our life on this earth much more worthy.

In the name of Jesus, how much pain and suffering gets redressed and how much human care is bestowed on hapless living beings, is there for all to see.

I would rather profess a judicious mixture of the Divine and the rational.

Excess of either can be toxic.

All work and no play makes Jack a dull boy,

All play and no work makes Jack a mere toy

Attributed to Maria Edgeworth a nineteenth century Irish writer.

Wednesday, April 08, 2026

The original thoughts can emanate from a raw and impartial mind not coloured by any “isms” or faiths.



Ultimately there are two very important and equally relevant aspects to human thought process.
The original thoughts can emanate from a raw and impartial mind not coloured by any “isms” or faiths.
A mind is guided only by logical reasoning process at its best which it could follow within its cognitive faculties.. Here the only limitation is that which is imposed by nature, and perhaps the environments and material conditions which affected acquisition and honing of such cognitive capacities..
The second manifestation of our thoughts is that which is affected by our prejudices, which are mostly due to our loyalties to certain creeds and beliefs and peer pressure, uncertainties and many other social and local factors. We talk of Hinduism, or Abrahamic religions... theories of Karma and after death existence and most other things standing in the second platform. I do not say it is wrong. After all we are influenced by whatever that is happening around us.
But an original thinker would rather prefer to confess that he really has no ideas about many things in absolute terms and close his argument there. He is also right.
In a discussion, one should clearly convey which system he is following and he should take care not to switch systems without warning and without notifying others in the group.
I think a lot of deep acrimony or even talking at cross purposes can be avoided if we follow the ground rules, if we acknowledge the threshold of disagreement, and agree to disagree where that course is the best.
If a man who knows only Arabic and another who knows only Malayalam or Tamil start arguing with hands of both tied, just imagine what will happen!

whom to trust and whom not to trust



कृतप्रज्ञश्च मेधावी बुधो जानपदः शुचिः।
सर्वकर्मसु यः शुद्धः स मन्त्रं श्रोतुमर्हति॥
अविद्वानशुचिः स्तब्धः शत्रुसेवी विकत्थनः।
असुहृद् क्रोधनो लुब्धो न मन्त्रं श्रोतुमर्हति॥
महाभारते शान्तिपर्वे ८३-३७

kṛtaprajñaśca medhāvī budho jānapadaḥ śuciḥ|
sarvakarmasu yaḥ śuddhaḥ sa mantraṁ śrotumarhati||
avidvānaśuciḥ stabdhaḥ śatrusevī vikatthanaḥ|
asuhṛd krodhano lubdho na mantraṁ śrotumarhati||
mahābhārate śāntiparve 83-37

One should repose confidence and share secrets only with a person who is of determined and unwavering mind, who is highly intelligent, who is having knowledge, who is thorough in his understanding of the ways of the world, who is ever keen to practice the righteous traditions of the society, and who is pure and trustworthy.

One should never trust a person or share details about matters of vital importance with a person who lacks education or training, who is uncouth and not straightforward, who practices deception or is capable of doing so, who is directly or indirectly faithful or beholden to one’s enemies, who has a tendency to indulge in vain self-praise, who is unfriendly in mind and spirit, who is capable of getting angry even on the slightest provocation or who is greedy and avaricious.

From Shanti Parvam of Mahabharatham.


കൃതപ്രജ്ഞശ്ച മേധാവീ ബുധോ ജാനപദഃ ശുചിഃ।
സര്‍വകര്‍മസു യഃ ശുദ്ധഃ സ മന്ത്രം ശ്രോതുമര്‍ഹതി॥
അവിദ്വാനശുചിഃ സ്തബ്ധഃ ശത്രുസേവീ വികത്ഥനഃ।
അസുഹൃദ് ക്രോധനോ ലുബ്ധോ ന മന്ത്രം ശ്രോതുമര്‍ഹതി॥
മഹാഭാരതേ ശാന്തിപര്വേ ൮൩-൩൭

ഒരു വ്യക്തിയില്‍ വിശ്വാസം അര്‍പ്പിക്കുകയും അയാളുമായി രഹസ്യങ്ങള്‍ പങ്കു വയ്ക്കുകയും ചെയ്യുകയാണെങ്കില്‍ അയാള്‍ക്ക് താഴെ പറയുന്ന ഗുണങ്ങള്‍ ഉണ്ടെന്നു ഉറപ്പു വരുത്തണം

അയാള്‍ ചാഞ്ചല്യം ഒട്ടും ഇല്ലാത്ത ദൃഡനിശ്ചയം നിറഞ്ഞ മനസ്സുള്ളവന്‍ ആയിരിക്കണം
അയാള്‍ തികഞ്ഞ ബുദ്ധിമാന്‍ ആയിരിക്കണം
അയാള്‍ക്ക് നല്ല അറിവും വിദ്യാഭ്യാസവും ഉണ്ടായിരിക്കണം
അയാള്‍ക്ക് ആചാരങ്ങളെയും നാട്ടുനടപ്പിനെയും കുറിച്ച് നല്ല അവബോധം ഉണ്ടാവണം.

എപ്പോഴും സദാചാരത്തിന്‍റെ പാതയില്‍ നീങ്ങുന്നവന്‍ ആയിരിക്കണം അയാള്‍
അയാള്‍ എല്ലാ കാര്യങ്ങളിലും ശുദ്ധനും സത്യസന്ധനും വിശ്വസ്ഥനും ആയിരിക്കണം

അതുപോലെ താഴെ വിവരിക്കുന്ന തരത്തില്‍ ഉള്ള ആളുകളെ ഒരിക്കലും വിശ്വസിക്കുകയോ അവരുമായി ജീവല്‍പ്രാധാന്യമുള്ള വസ്തുതകളും കാര്യങ്ങളും പങ്കു വയ്ക്കുകയോ ചെയ്യരുത്.

വിവരവും വിദ്യാഭ്യാസവും ഇല്ലാത്ത ആളുകള്‍
നേര്‍വഴിക്കു ചിന്ത തിരിച്ചു വിടാത്ത, മനസ്സിലും ശരീരത്തിലും വൃത്തിയും ശുചിത്വവും ഒട്ടും പുലര്‍ത്താത്ത ആളുകള്‍
വഞ്ചനയും ചതിയും പ്രയോഗിക്കുന്നവര്‍,, അങ്ങിനെ പ്രവര്‍ത്തിക്കാന്‍ ഒരിക്കലും ഒരു കൂസലും ഇല്ലാത്തവര്‍
നമ്മുടെ ശത്രുക്കളുമായി നേരിട്ടോ ഒളിഞ്ഞും മറഞ്ഞുമോ ചങ്ങാത്തവും ബാന്ധവവും വച്ച് പുലര്‍ത്തുന്നവര്‍.
അര്‍ത്ഥമില്ലാത്ത ആത്മപ്രശംസയും വിടുവായത്തവും ജീവിതചര്യ ആക്കിയവര്‍
കൊച്ചു പ്രശ്നങ്ങള്‍ വന്നാല്‍ പോലും ക്രോധം കൊണ്ട് ജ്വലിക്കുന്നവര്‍
അത്യാഗ്രഹവും ആക്രാന്തവും സ്വഭാവം ആക്കിയവര്‍.
--മഹാഭാരതം ശാന്തി പര്‍വത്തില്‍ നിന്ന്

three things are decided and bound tight by the ropes of time.



त्रयः कालकृताः पाशाः शक्यन्ते नानुवर्तितुम्।
विवाहो जन्ममरणं यदा यत्र तु येन च॥
पद्मपुराणे भूमिखण्डे

trayaḥ kālakṛtāḥ pāśāḥ śakyante nānuvartitum|
vivāho janmamaraṇaṁ yadā yatra tu yena ca||
padmapurāṇe bhūmikhaṇḍe

Three things in human life are evolved or deviced by time and fate.. three things are decided and bound tight by the ropes of time. The dictates to time and fate in these matters can never be circumvented
They are marriage, birth and death. Time and serendipity decides when, where and in whose company and with whom these happen.
त्रयःthree कालकृताः evolved by fate, time, पाशाः ties, bondages, अनुवर्तितुं to overcome, to control न शक्यन्ते not possible विवाहो marriage जन्म birth मरणं birth यदा when यत्र where येन with whom तु च too

ത്രയഃ കാലകൃതാഃ പാശാഃ ശക്യന്തേ നാനുവര്തിതും।
വിവാഹോ ജന്മമരണം യദാ യത്ര തു യേന ച॥
പദ്മപുരാണേ ഭൂമിഖണ്ഡേ

ജീവിതത്തിലെ മൂന്ന് കാര്യങ്ങള്‍ നമ്മുടെ നിയന്ത്രണത്തില്‍ ഒതുങ്ങാതെ കാലവും വിധിയും നിശ്ചയിക്കുന്നവയാണ്. ഇക്കാര്യങ്ങളെ കാലം സ്വന്തം കയറുകള്‍ കൊണ്ട് കെട്ടി ഉറപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. ആ കെട്ടുകള്‍ മാറ്റിയെടുക്കാന്‍ ആര്‍ക്കും സാധ്യമല്ല.
ജനനം, മരണം വിവാഹം എന്നിവയാണ് ഈ മൂന്നു കാര്യങ്ങള്‍.
എന്ന്, എപ്രകാരം, എവിടെ വച്ചു ആരുടെ കൂടെ, ആരുടെ സാന്നിധ്യത്തില്‍ ഇവ സംഭവിക്കും എന്ന് കാലമാല്ലാതെ മറ്റാര്‍ക്കും തീരുമാനിക്കാന്‍ ആവില്ല.

Taking sides without logic, being partisan in attitude would attract sins



शत्रोरपि गुणाः वाच्या दोषा वाच्या गुरोरपि।
पक्षपाताद् भवेत् पापं दोषा दोषा गुणा गुणा॥
व्यास सुभाषिते ३६
śatrorapi guṇāḥ vācyā doṣā vācyā gurorapi|
pakṣapātād bhavet pāpaṁ doṣā doṣā guṇā guṇā||
vyāsa subhāṣite 36

The great qualities and virtues of even enemies and adversaries are to be understood as deserving praise and should be considered with the respect due to them
The defects and inadequacies of even respected person like preceptors should be recognized and they should be subjected to criticism they would deserve.
Taking sides without logic, being partisan in attitude would attract sins
Virtue is virtue everywhere
Defect too is defect wherever it is found.

Whether there is sin or not, being realistic and clear in perceptions would make life really comfortable.
शत्रोः enemies अपि even of गुणाः great qualities, virtues, merits वाच्या are praiseworthy, should be spoken of with approval भवन्ति become गुरोः of preceptor अपि even of दोषाः defects, shortcomings वाच्या are to be pointed out critically भवन्ति become
पक्षपातात् by taking sides without logic and fairness, without proper evaluation पापं sin भवेत् would accrue गुणाः virtues and merits सर्वत्र गुणाः are everywhere of virtue दोषा demerits, defect सर्वत्र in all cases दोषा च भवन्ति.are demerits too

ശത്രോരപി ഗുണാഃ വാച്യാ ദോഷാ വാച്യാ ഗുരോരപി।
പക്ഷപാതാദ് ഭവേത് പാപം ദോഷാ ദോഷാ ഗുണാ ഗുണാ॥
വ്യാസ സുഭാഷിതേ ൩൬

നമ്മോടു മത്സരിക്കുന്ന എതിരാളികളുടെതായാലും , എന്തിനു ബദ്ധശത്രുക്കളുടെതായാലും, പോലും ഗുണങ്ങളും അവര്‍ ചെയ്യുന്ന നല്ല കാര്യങ്ങളും അവ അര്‍ഹിക്കുന്ന പ്രാധാന്യത്തോടെ കാണുവാനും അവയെക്കുറിച്ച് നല്ലത് പറയുവാനും തയാറാവണം

അതുപോലെ നമുക്ക് ഏറെ വേണ്ടപ്പെട്ട വ്യക്തികളിലും ഏറെ ബഹുമാനിക്കുന്ന ഗുരുക്കളിലും പോലും ന്യൂനതകളും പാകപ്പിഴകളും കണ്ടാല്‍ അവയെ വിമര്‍ശനപരമായി പരിഗണിക്കാനും അത് തുറന്നു പറയാനും മടിക്കരുത്.
യുക്തിയുക്തമായി ചിന്തിക്കാതെ പക്ഷപാതം പിടിക്കുന്നത് പാപങ്ങളും അനര്‍ത്ഥങ്ങളും വിളിച്ചു വരുത്തും

ഗുണങ്ങള്‍ എവിടെക്കണ്ടാലും അവ ഗുണങ്ങള്‍ തന്നെയാണ്
ദോഷങ്ങളും ആരുടെ ഭാഗത്തായാലും ദോഷങ്ങള്‍ തന്നെ.

impotent rage is foolish



परं क्षिपति दोषेण वर्तमानः स्वयं तथा।
यश्च कुप्यति अनीशः सन् स तु मूढतमो नरः॥३५०
सारसमुच्चये

paraṁ kṣipati doṣeṇa vartamānaḥ svayaṁ tathā|
yaśca kupyti anīśaḥ san sa tu mūḍhatmo naraḥ||350
sārasamuccaye

A person who is mired in defects and is existing with all sorts of imperfection and is going down in life because of his own inefficiency and as a consequence of his own activities, and who is not able to control his own affairs in any way, and still he works himself into exteme anger and throws tantrums, then he can be only pitied as foolish.

दोषेण वर्तमानः existing with defects and foibles स्वयं क्षिपति and is sliding in stature by his own inefficiency and bad activities तथा then अनीशः not in control of himself and his own affairs सन् beings कुप्यति gets extremely angry च too स that नरः man मूढतमः is worst among idiots.

പരം ക്ഷിപതി ദോഷേണ വര്‍തമാനഃ സ്വയം തഥാ।
യശ്ച കുപ്യതി അനീശഃ സന്‍ സ തു മൂഢതമോ നരഃ॥൩൫൦
സാരസമുച്ചയേ

ഒത്തിരി കോട്ടങ്ങളും പരിമിതികളും നിറഞ്ഞ് ജീവിതം തള്ളിനീക്കുകയും അത്തരം ദൂശ്യങ്ങളും സ്വന്തം പിടിപ്പുകേടും കൊണ്ട് ജീവിതത്തില്‍ വഴുതി വീണു കൊണ്ടിരിക്കുകയും, സ്വന്തം നിലയെക്കുറിച്ച് വലിയ ബോധം ഒന്നും ഇല്ലാതിരിക്കുകയും സ്വന്തം പ്രവൃത്തികളില്‍ ഒരു നിയന്ത്രണവും വച്ചു പുലര്‍ത്താനുള്ള കഴിവ് ഇല്ലാതാവുകയും എല്ലാം ആയ അവസ്ഥയില്‍ പോലും ഒരു മനുഷ്യന്‍ കോപം കൊണ്ട് ഉറഞ്ഞു തുള്ളുക മാത്രമാണ് ചെയ്യുന്നതെങ്കില്‍ അയാള്‍ വെറും വിഡ്ഢി ആണ്.. അയാളെ ഓര്‍ത്ത് സഹതപിക്കാം എന്നല്ലാതെ വേറെന്തു ചെയ്യാന്‍ ?

Tuesday, April 07, 2026

Anything that has outlived its utility has no use for either itself or others..



I had circulated a writeup about the advantages of a soldier honourably lying down his life in a combat and people leaving honourably while running around with their throttles fully on.An elderly friend sent a rejoinder that all soldiers do not die in war and everyone has the right to live comfortably even when he is retired.
I am a retired person, inactive for eight years now.. I would love to assert my right to such a comfortable life

But my logical mind rebels.. Life cannot be that rosy. It is better to die in harness.
My reply

You must understand one thing.
Anything that has outlived its utility has no use for either itself or others..
Like a worn out car, blunt knife or broken sword.. Of course, there is always a state of friction or disagreement between a living being's instinct for survival and its efficiency and utility..
Rights, entitlements ... all these are what others allow you.
You do not possess such things unless others allow you.. Any benefit is simply like that.
Fundamental Rights, and declaration of human rights are all platitudes and can happen only through majority consent.
Of course, you must know the social contract theory..
Somehow, everyone is aware that he would become useless and he cannot die at will too.
He may have to survive his last days, when he is utterly useless he has to survive by asserting his own assumed rights.
Therefore, as a matter of abundant caution he condescends to allow these rights to old and useless people even when he is young and operational..
It is only an adjustment..
As old men you and I can talk and shout about our rights..
However, such rights would be allowed only if the younger and stronger people allow it..
I was just presenting an idea as propounded by Bheeshma, and was analysing it not from my personal angle..
A retired soldier, or any retired living being is of no use to others. Perhaps such people are no use even for themselves..
So making noise asserting the rights might make you feel comfortable. But nothing more than that.
For a soldier, the best time to die is when he is active. For a professional or a worker too it is best for him and others if he dies when he is in harness. .

better not to divulge



आयुर्वित्तं गृहच्छिद्रं मन्त्रौषध समागमः।
दानमानापमानाश्च गोप्यान्येते गुरोरपि॥
सुभाषितशतकत्रये॥

āyurvittaṁ gṛhacchidraṁ mantrauṣadha samāgamaḥ|
dānamānāpamānāśca gopyānyete gurorapi||
subhāṣitaśatakatraye||

It would be better to keep following matters very confidential, confidential to the extent that they should not be revealed even to the most revered and elderly preceptor.
1. One’s age 2. One’s state of finance 3. Quarrels and bickering inside one’s close family
4. Discovery or gaining knowledge about secret spells or drugs 5. News about the gifts on is either giving or receiving, the honours or accolades received or the insults and slighting one has suffered.


ആയുര്‍വിത്തം ഗൃഹച്ഛിദ്രം മന്ത്രൌഷധ സമാഗമഃ।
ദാനമാനാപമാനാശ്ച ഗോപ്യാന്യേതേ ഗുരോരപി॥
സുഭാഷിതശതകത്രയേ॥

താഴെ പറയുന്ന കാര്യങ്ങള്‍ ഏറെ രഹസ്യമായി സൂക്ഷിക്കുന്നതാണ് ബുദ്ധിമാന്‍റെ ലക്ഷണം അത്തരം രഹസ്യങ്ങള്‍ വായോവൃദ്ധനായ ഗുരുവിനോട് പോലും പങ്കു വയ്ക്കാതിരിക്കുന്നതാണ് വിവേകം.
൧. ഒരാളുടെ വയസ്സ് ൨ ഒരാളുടെ സാമ്പത്തിക സ്ഥിതി ൩. സ്വന്തം വീട്ടില്‍ അടുത്ത കുടുംബക്കാരും ആയി സംഭവിക്കുന്ന കലഹങ്ങളും തെറ്റിദ്ധാരണകളും. ൪. ഏതെങ്കിലും മന്ത്രങ്ങളോ ഔഷധങ്ങളോ കണ്ടെത്തുകയോ അവ ഉപയോഗിക്കാനുള്ള നൈപുണ്യം കൈവരികയോ ആണെങ്കില്‍ അക്കാര്യം ൬. ആര്‍ക്കെങ്കിലും ദാനമോ സഹായമോ ചെയ്യുക, ആരില്‍ നിന്നെങ്കിലും സമ്മാനമോ വേറെ സഹായമോ സ്വീകരിക്കുക, മറ്റുള്ളവരില്‍ നിന്ന് പ്രശംസയും ബഹവുമാനവും കിട്ടുക, അല്ലെങ്കില്‍ ആരെങ്കിലും നമ്മെ അപമാനിക്കുക

it would be okay if we can pray the way we are comfortable with, the way we have been trained.



After all, different methods or modes of worship of God, within the same religion, or following different religions is just like taking food prepared in various forms, or drinking water from different sources..

No one can ever say that only some particular sort of food should be taken.. Or water from some particular source alone should be consumed..

We have to take care that we take healthy food, we drink pure (to the extent possible) water.

And we take care to avoid pollution, adulteration and decay, we should ensure that we have clean environments..

By the same token it would be okay if we can worship and pray the way we are accustomed to, the way we are comfortable with, the way we have been trained.

Healthy food taken in whatever way nourishes and sustains the body.

And sincere prayer and worship in whatever form would surely ensure our wholesome existence.

Usually we do not concern ourselves seriously about what food another person takes.

But to destroy or pollute our own food or the food meant for anyone else is a crime.

Similarly we should not pollute or contaminate our own prayers with prejudices,

And we should not act in any prejudicial way against the modes of worship followed by others.

Without food and water, we will not live long.

Without prayers too...

Life is so simple.

maintaining restraint and sensibility while using words is the most difficult activity



वाक्संयमो हि नृपते सुदुष्करतमो मतः।
अर्थवश्च विचित्रं च न शक्यं बहु भाषितुम्॥
महाभारते ५-३४-७३

vāksaṁyamo hi nṛpate suduṣkaratamo mataḥ|
arthavaśca vicitraṁ ca na śakyaṁ bahu bhāṣitum||
mahābhārate 5-34-73

The great thinker and statesman Vidura tells the king Dhritarashtra
Oh King, maintaining restraint and sensibility while using words is the most difficult activity for anyone. It is indeed very difficult to produce in abundance words and express ideas that carry sense and at the same time they are attractive or captivating.

വാക്സംയമോ ഹി നൃപതേ സുദുഷ്കരതമോ മതഃ।
അര്ഥവശ്ച വിചിത്രം ച ന ശക്യം ബഹു ഭാഷിതും॥
മഹാഭാരതേ ൫-൩൪-൭൩

ധിഷണാശാലികളില്‍ പ്രമുഖനും മഹാനായ രാഷ്ട്ര തന്ത്രജ്ഞനും ആയ വിദുരന്‍ രാജാവായ ധൃതരാഷ്ട്രനോടു പറയുന്നു,
രാജാവേ, വാക്കുകള്‍ ഉപയോഗിക്കുമ്പോള്‍ സ്വയം നിയന്ത്രണവും സംയമനവും പാലിക്കുക എന്നത് ഏതൊരു വ്യക്തിക്കും ഏറെ ആവശ്യം ആയ, പക്ഷെ ഏറെ ദുഷ്കരമായ ഒരു കാര്യമാണ്. എല്ലാവരെയും രസിപ്പിക്കുന്നതും, വൈചിത്ര്യം നിറഞ്ഞതും അതെ സമയം അര്‍ത്ഥപൂര്‍ണ്ണവും എല്ലാവര്‍ക്കും നന്മമാത്രം നല്‍കുന്നതും ആയ വാക്കുകള്‍ പറയുക, അത്തരം വാക്കുകള്‍ എപ്പോഴും ധാരാളമായി ഉപയോഗിക്കുക എന്നത് ഏറെ പ്രയാസമുള്ള ഒരു പ്രവൃത്തി തന്നെ ആണ്.

Monday, April 06, 2026

For an elderly person, losing an adult child, is a terrible blow



For an elderly person, losing an adult child, is a terrible blow..
My friend posted about some such situations.. My reaction to that post..
" the subject is very relevant.. but too difficult to read, too frightening... especially when we are senior citizens..
Only prayer to God, please do not make the elders suffer..
it is painful even to lose a younger brother, younger sister or a nephew or a grandchild..or even a young friend..
I know my close friends and classmates have started to leave.. and my grief and terror knows no bounds.
I remember what an old Paatti.. an elderly lady in our neighbourhood did.
.She was a widow, beyond eighty years,,
Her eldest son was more than sixty..
One day the son had some cardiac problem and it was more than quarter of a century ago,, treatment for heart was not easily affordable to people who eke out their livelihood somehow or other..
The paatti sensed the danger.. of losing her son..
She cried and cried and was beating hard on her own chest for a full night.. and I do not know whether the beating of chest or the sorrow about the condition of the son's heart was the reason, the lady passed away the next day..
And within a week or so the Son also died of heart disease..
I think there was a lady who knew how to choose between the loss of a son while she was alive and her own life after losing a son

Trying to live on the labour and fortunes of others would result only in disadvantages



अथ चेदात्मभाग्येषु नान्येषां सिद्धिमश्नुते।
तस्मात्कर्मैव कर्तव्यं नास्ति सिद्धिरकर्मणः॥
महाभारते शान्तिपर्वे १०-२६

atha cedātmabhāgyeṣu nānyeṣāṁ siddhimaśnute|
tasmātkarmaiva kartavyaṁ nāsti siddhirakarmaṇaḥ||
mahābhārate śāntiparve 10-26

A person should be sensible to understand that the results of hard labour of others or the fortunes secured by them would never bring any staple benefit to him personally. Trying to live on the labour and fortunes of others would result only in disadvantages and uncertainties. Therefore a person should ever be engaged in action, that too positive and productive action. There can be no success or achievement without well directed action.

From Shanti parva of Mahabharatham


അഥ ചേദാത്മഭാഗ്യേഷു നാന്യേഷാം സിദ്ധിമശ്നുതേ।
തസ്മാത്കര്‍മൈവ കര്‍തവ്യം നാസ്തി സിദ്ധിരകര്‍മണഃ॥
മഹാഭാരതേ ശാന്തിപര്‍വേ ൧൦-൨൬

മറ്റുള്ളവര്‍,( അവര്‍ ആരായാലും), കൈവരിക്കുന്ന സൌഭാഗ്യങ്ങളെയോ, അവരുടെ കഠിനപ്രയത്നത്തെയോ ആശ്രയിച്ചു സ്വയം എന്നും നേട്ടം കൊയ്യാം എന്ന ധാരണ ഒരാള്‍ക്ക് വന്നു പെട്ടിട്ടുണ്ടെങ്കില്‍ അത് ദോഷകരമാണ്. ആ ധാരണ തികച്ചും തെറ്റാണ്.
മറ്റുള്ളവരുടെ അധ്വാനത്തിന്‍റെ ഫലം ചോര്‍ത്തിയും അവരുടെ സൌഭാഗ്യങ്ങളുടെ നിഴലില്‍ ഒതുങ്ങിയും ജീവിക്കുന്നവര്‍ക്ക് ഏറെ അസൌകര്യങ്ങളും വിഷമതകളും ഉണ്ടായിത്തീരും എന്ന കാര്യത്തില്‍ ഒരു സംശയവും ഇല്ല.

ഇക്കാര്യം നല്ലവണ്ണം മനസ്സിലാക്കി ഓരോ വ്യക്തിയും എല്ലായ്പ്പോഴും എന്തെങ്കിലും പ്രവൃത്തി ചെയ്തു കൊണ്ടിരിക്കണം. അത്തരം പ്രവൃത്തികള്‍ തനിക്കും മറ്റുള്ളവര്‍ക്കും നേട്ടങ്ങള്‍ ഉണ്ടാക്കുന്ന വിധത്തില്‍ ആയിരിക്കും എന്ന് ഉറപ്പു വരുത്തണം. നല്ല വിധത്തില്‍ സ്വയം അധ്വാനിച്ചു ജോലി ചെയ്യാതെ ഒരാള്‍ക്കും വിജയവും നേട്ടങ്ങളും കൈവരിക്കാന്‍ ഒരിക്കലും സാധ്യമല്ല.

മഹാഭാരതം ശാന്തി പര്‍വത്തില്‍ നിന്ന്

Sunday, April 05, 2026

Only this moment is reality for us..



Only this moment is reality for us..
The past moment is a memory, which we may recall this moment..
The coming moment is only a hope, an expectation..
We may not be able even to control this moment..
This moment may bring us happiness, sorrow, pleasure, pain , and a mixture of all of them too.
But if we can live this moment as honestly as possible ,,
as realistically as possible
if we do not pollute this moment with prejudices developed over the past moments and unfounded anxieties for the future moments,
then alone we would have lived this moment in the right way..
And after all life is a sort of march of each moment, the past giving way to the present and the future following the present happily..
In a very long journey, it is always nice to take care that we do not carry unwanted luggage..
A quote from Horace comes to mind
------------------------------------------------
Tomorrow do thy worst, for I have lived today.
------------------------------------------------
“Happy the man, and happy he alone,
he who can call today his own:
he who, secure within, can say,
Tomorrow do thy worst, for I have lived today.
Be fair or foul, or rain or shine
the joys I have possessed, in spite of fate, are mine.
Not Heaven itself, upon the past has power,
but what has been, has been, and I have had my hour.”
― Horace

No one would work really hard if things are easy to obtain.



अक्के चेन्मधु विन्देत किमर्थं पर्वतं व्रजेत्।
इष्टार्थस्य च संसिद्धौ को विद्वान् यत्नमाचरेत्॥
साङ्ख्य-योग-कोशः
akke cenmadhu vindeta kimarthaṃ parvataṃ vrajet।
iṣṭārthasya ca saṃsiddhau ko vidvān yatnamācaret॥

A sensible person would exert himself only if he knows that he has to work reasonably hard in order to get things done. No one would work really hard if things are easy to obtain. A man is in search of honey. If honey is stored in the backyard of his own house and he could easily get it, will he set out in search of trees in the mountain where honey is stored by the bees.
This statement has many dimensions.
Firstly, if one is sensible, one should apply his energies in the optimal way possible. He should work in such a way that he receives maximum benefit out of the time and energy he spends
अक्के in the easy corner of the house मधु honey विन्देत wis to be obtained, is available चेत् if नरः man किमर्थं for what purpose पर्वतं mountain व्रजेत would go इष्टार्थस्य the desired benefit, desired object, desired purpose संसिद्धौ fulfilment, easy availability च too कः which विद्वान् sensible person यत्नं exertion, work involving exertion आचरेत् perform

അക്കേ ചേന്മധു വിന്ദേത കിമര്‍ത്ഥം പര്‍വ്വതംവ്രജേത്।
ഇഷ്ടാര്‍ത്ഥസ്യ ച സംസിദ്ധൌ കോ വിദ്വാന്‍ യത്നമാചരേത്॥

കുറച്ച് വിവരവും സാമര്‍ത്ഥ്യവും എല്ലാമുള്ള മനുഷ്യന്‍ മെയ്യനങ്ങി എന്തെങ്കിലും പ്രവൃത്തിയില്‍ ഏര്‍പ്പെടണം എങ്കില്‍ അതുകൊണ്ട് എന്തെങ്കിലും കാര്യമായ ലാഭം ഉണ്ടാവും എന്ന് ബോധ്യപ്പെടണം. എന്തെങ്കിലും സാധനം വളരെ എളുപ്പത്തില്‍ കിട്ടുമെന്ന് ഒരാള്‍ക്ക് ഉറപ്പുണ്ടെങ്കില്‍ അതിനുവേണ്ടി അധ്വാനിച്ചു പണിയെടുക്കാന്‍ ഒരാളും തയാറാവില്ല. തേന്‍ ശേഖരിക്കാന്‍ ഒരാള്‍ ഇറങ്ങിപ്പുറപ്പെട്ടു എന്ന് വിചാരിക്കുക. അയാളുടെ അടുക്കളത്തോട്ടത്തിന്‍റെ മൂലയില്‍ തന്നെ തേന്‍ കൂടു ഉണ്ടെങ്കില്‍ പിന്നെ അയാള്‍ മെനക്കെട്ട് നാടും കാടും കടന്നു മലയും മരവും കയറി തേനീച്ചകളെയും തേന്‍ കൂടുകളെയും തേനിനെയും തേടിയുള്ള യാത്ര പുറപ്പെടുമോ?

ഈ ചോദ്യത്തിനു പലേ മാനങ്ങളും ഉണ്ട്.

ആദ്യമായി ഒരാള്‍ തനിക്കുള്ള ശക്തിയും ഊര്‍ജ്ജവും ഏറ്റവും നല്ല ഫലം ലഭിക്കുന്ന വിധം മാത്രം ചിലവഴിക്കാന്‍ ശ്രദ്ധിക്കണം. താന്‍ ചിലവിടുന്ന ശക്തിയും സമയവും കൊണ്ട് കിട്ടുന്നതില്‍ വച്ച് കൂടുതല്‍ ലാഭം നേടാന്‍ ശ്രമിക്കുന്നത് സ്വാഭാവികമാണ്.

രണ്ടാമത്തെ കാര്യം.. ഒരാള്‍ക്ക് ഒരു കാര്യം എളുപ്പത്തില്‍ ചെയ്യുവാന്‍ കഴിയും അല്ലെങ്കില്‍ ഒരു വസ്തു പ്രയാസമില്ലാതെ കിട്ടും എന്നുണ്ടെങ്കില്‍ അയാളുടെ കണ്ണില്‍ ആ വസ്തുവിന്റെ വില വളരെ കുറഞ്ഞതായി തോന്നും. എത്ര ആശിച്ച വസ്തുവായാലും എളുപ്പത്തില്‍ കിട്ടിയാല്‍ ഒരാള്‍ക്ക് അതിലുള്ള താല്‍പര്യം പെട്ടെന്ന് കുറഞ്ഞു മിക്കവാറും ഇല്ലാതാവും. മുറ്റത്തെ മുല്ലക്ക് മണമില്ല.
മൂന്നാമതായി ഒരാള്‍ക്ക് ജീവിതത്തില്‍ കൂടുതല്‍ സുഖസൌകര്യങ്ങളും സൌഭാഗ്യങ്ങളും വരുമ്പോള്‍ അയാളെ ആലസ്യം കൂടുതലായി ബാധിക്കുന്നു. മനസ്സിരുത്തി പണിയെടുക്കാനുള്ള അയാളുടെ ഉത്സാഹം ഏറെ കുറയുന്നു.

Saturday, April 04, 2026

The agony of creation ceases when the last word is written.



I try to analyse issues and write primarily for enhancement of my own knowledge and perhaps my literary skills.
And I am definitely benefited because the thoughts get well-oriented when I put them down as write-ups.
The sharing of the output is just incidental.
If someone reads I am fortunate and flattered.
If no one reads I lose nothing.
The delivery of the child happens and is over when I just key in the last word.
Subsequent happenings are just like bathing the baby dressing it and decorating it.
I have no particular fancy for such things.
The delivery of the child happens and is over when I just key in the last word.
Subsequent happenings are just like bathing the baby dressing it and decorating it.
I have no particular fancy for such things.
The agony of creation ceases when the last word is written.
That is all.
I know I have no consistent set of followers.
People just veer away from me sooner or later.
But then every meeting , even meeting of minds should conclude.
That is the law of life.That is all.
I know I have no consistent set of followers.
People just veer away from me sooner or later.
But then every meeting , even meeting of minds should have a conclusion
That is the law of life.