mother chandee

 

प्रातः स्मरामि शरदिन्दु करोज्ज्वलाभां

सद् रत्न शोभि वर कुण्डल हारशोभाम्।

दिव्यायुधोर्जित सुनील सहस्रहस्तां

रक्तोत्पलाभ चरणां भवतीं परेशीम्॥

prātaḥ smarāmi śaradindu karojjvalābhāṁ

sad ratna śobhi vara kuṇḍala hāraśobhām|

divyāyudhorjita sunīla sahasrahastāṁ

raktotpalābha caraṇāṁ bhavatīṁ paraeśīm||

I meditate on that supreme Goddess Mother Chandi

Who is shining in perfect white splendour like the rays of the autumn moon,

Who is adorned attractively with eardrops studded with worthy and shining gems and matching necklaces

Who is having thousand arms each holding heavenly weapons

And

Whose feet are radiating the bright red colour like that of the utpala flower.

(Utpala flower is a variant of water lily- found in white, blue, dark blue, red and similar colours. Sometimes the word is used as equivalent to ordinary lotus too)

from shree chandee pratasmarana stotram

𝐒𝐡𝐲𝐚𝐦𝐚𝐥𝐚, 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐮𝐳𝐞𝐫𝐚𝐢𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐮𝐧𝐢𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐀𝐤𝐡𝐢𝐥𝐚𝐚𝐧𝐝𝐞𝐬𝐯𝐚𝐫𝐢

 

कुचाञ्चितविपञ्चिकां कुटिलकुन्तलालङ्कृतां

कुशेशयनिवेशिनीं कुटिलचित्तविद्वेषिणीम्।

मदालसगतिप्रियां मनसिजारिराज्यश्रियं

मतङ्गकुलकन्यकां मधुरभाषिणीमाश्रये

कुन्दमुकुलाग्रदन्तां कुंकुमपङ्केन लिप्तकुचाभां

आनीलनीलदेहां अंबां अखिलाण्डनायिकां वन्दे॥

kucāñcitapañcikāṁ kuṭilakuntalālaṅkṛtāṁ

kuśeśayaniveśinīṁ kuṭilacittavidveṣiṇīm|

madālasagatipriyāṁ manasijārirājyaśriyaṁ

mataṅgakulakanyakāṁ madhurabhāṣiṇīmāśraye

kundamukulāgradantāṁ kuṁkumapaṅkena liptakucābhāṁ

ānīlanīladehāṁ aṁbāṁ akhilāṇḍanāyikāṁ vande||

𝐈 𝐬𝐮𝐛𝐦𝐢𝐭 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐮𝐭𝐭𝐞𝐫 𝐡𝐮𝐦𝐢𝐥𝐢𝐲 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐨𝐭𝐮𝐬 𝐟𝐞𝐞𝐭 𝐨𝐟 𝐌𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐡𝐲𝐚𝐦𝐚𝐥𝐚

𝐖𝐡𝐨 𝐡𝐨𝐥𝐝𝐬 𝐚 𝐥𝐮𝐭𝐞 𝐜𝐥𝐨𝐬𝐞 𝐭𝐨 𝐡𝐞𝐫 𝐛𝐫𝐞𝐚𝐬𝐭𝐬,

𝐖𝐡𝐨 𝐢𝐬 𝐚𝐭𝐭𝐫𝐚𝐜𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐜𝐮𝐫𝐥𝐲 𝐡𝐚𝐢𝐫 𝐬𝐩𝐫𝐞𝐚𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐡𝐞𝐫 𝐟𝐨𝐫𝐞𝐡𝐞𝐚𝐝

𝐖𝐡𝐨 𝐞𝐧𝐭𝐞𝐫𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐡𝐚𝐩𝐞 𝐨𝐟 𝐞𝐧𝐥𝐢𝐠𝐡𝐭𝐞𝐧𝐦𝐞𝐧𝐭, 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐠𝐞𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐬𝐥𝐞𝐞𝐩 𝐨𝐧 𝐤𝐮𝐬𝐡𝐚 𝐠𝐫𝐚𝐬𝐬 𝐚𝐬 𝐚 𝐦𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐡𝐚𝐛𝐢𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐧𝐚𝐧𝐜𝐞

𝐖𝐡𝐨, 𝐚𝐬 𝐞𝐧𝐥𝐢𝐠𝐡𝐭𝐞𝐧𝐦𝐞𝐧𝐭, 𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐫𝐞𝐟𝐮𝐬𝐞𝐬 𝐭𝐨 𝐞𝐧𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐢𝐧𝐝𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐫𝐨𝐨𝐤𝐞𝐝 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞

𝐖𝐡𝐨 𝐰𝐚𝐥𝐤𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐬𝐥𝐨𝐰, 𝐬𝐰𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐠𝐚𝐢𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐦𝐚𝐤𝐞𝐬 𝐢𝐭 𝐚𝐩𝐩𝐞𝐚𝐫 𝐚𝐬 𝐢𝐟 𝐬𝐡𝐞 𝐢𝐬 𝐥𝐚𝐳𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧𝐞𝐛𝐫𝐢𝐚𝐭𝐞𝐝

𝐖𝐡𝐨 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐞𝐚𝐥𝐭𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐠𝐥𝐨𝐫𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐤𝐢𝐧𝐠𝐝𝐨𝐦 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐧𝐞𝐦𝐲 𝐨𝐟 𝐊𝐚𝐦𝐚𝐝𝐞𝐯𝐚, 𝐋𝐨𝐫𝐝 𝐒𝐡𝐢𝐯𝐚

𝐖𝐡𝐨 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐮𝐛𝐢𝐥𝐞 𝐝𝐚𝐦𝐬𝐞𝐥 𝐰𝐡𝐨 𝐢𝐬 𝐚 𝐝𝐞𝐬𝐜𝐞𝐧𝐝𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐥𝐚𝐧 𝐨𝐟 𝐒𝐚𝐠𝐞 𝐌𝐚𝐭𝐚𝐧𝐠𝐚

𝐖𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬 𝐝𝐮𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐜𝐨𝐧𝐯𝐞𝐫𝐬𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐫𝐞 𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐬𝐰𝐞𝐞𝐭.

𝐈 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐒𝐡𝐲𝐚𝐦𝐚𝐥𝐚, 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐮𝐳𝐞𝐫𝐚𝐢𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐮𝐧𝐢𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐀𝐤𝐡𝐢𝐥𝐚𝐚𝐧𝐝𝐞𝐬𝐯𝐚𝐫𝐢

𝐖𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐬𝐡𝐢𝐧𝐲 𝐭𝐞𝐞𝐭𝐡 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐫𝐢𝐥𝐥𝐢𝐚𝐧𝐭 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐜𝐨𝐥𝐨𝐮𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐠𝐥𝐨𝐰 𝐨𝐟 𝐚 𝐟𝐫𝐞𝐬𝐡 𝐛𝐮𝐝 𝐨𝐟 𝐣𝐚𝐬𝐦𝐢𝐧𝐞 𝐟𝐥𝐨𝐰𝐞𝐫

𝐖𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐛𝐫𝐞𝐚𝐬𝐭𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐬𝐦𝐞𝐚𝐫𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐝𝐚𝐫𝐤 𝐫𝐞𝐝 𝐬𝐚𝐟𝐟𝐫𝐨𝐧 𝐩𝐨𝐰𝐝𝐞𝐫, 𝐤𝐮𝐦𝐤𝐮𝐦𝐚𝐦

𝐖𝐡𝐨 𝐬𝐡𝐢𝐧𝐞𝐬 𝐟𝐨𝐫𝐭𝐡 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚 𝐛𝐨𝐝𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐥𝐨𝐮𝐫 𝐨𝐟 𝐝𝐚𝐫𝐤𝐢𝐬𝐡 𝐛𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐛𝐥𝐮𝐞 𝐭𝐢𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐓𝐢𝐧 𝐦𝐞𝐭𝐚𝐥

𝑭𝒓𝒐𝒎 𝑻𝒓𝒊𝒑𝒖𝒓𝒂𝒔𝒖𝒏𝒅𝒂𝒓𝒊 𝑨𝒔𝒉𝒕𝒂𝒌𝒂𝒎

𝐦𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐦𝐚𝐲 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐆𝐫𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐫𝐞𝐦𝐨𝐯𝐞 𝐚𝐥𝐥 𝐨𝐮𝐫 𝐰𝐨𝐞𝐬

 

देवि प्रपन्नार्त्तिहरे प्रसीद प्रसीद मतर्ज्जगतोऽखिलस्य

प्रसीद विश्वेश्वरि पाहि विश्वं त्वमीश्वरी देवि चराचरस्य॥

आधारभूता जगतस्त्वमेका महीस्वरूपेण यतः स्थिताऽसि

अपां स्वरूपस्थितया त्वयैददाप्याय्यते कृत्स्नमलंघ्यवीर्ये॥

devi prapannārttihare prasīda prasīda matarjjagato'khilasya

prasīda viśveśvari pāhi viśvaṁ tvamīśvarī devi carācarasya||

ādhārabhūtā jagatastvamekā mahīsvarūpeṇa yataḥ sthitā'si

apāṁ svarūpasthitayā tvayaidadāpyāyyate kṛtsnamalaṁghyavīrye||

𝐌𝐲 𝐬𝐰𝐞𝐞𝐭 𝐦𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫, 𝐦𝐲 𝐌𝐞𝐫𝐜𝐢𝐟𝐮𝐥 𝐦𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐦𝐚𝐲 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐆𝐫𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐫𝐞𝐦𝐨𝐯𝐞 𝐚𝐥𝐥 𝐨𝐮𝐫 𝐰𝐨𝐞𝐬. देवि प्रपन्नार्त्तिहरे प्रसीद प्रसीद मतर्ज्जगतोऽखिलस्य

प्रसीद विश्वेश्वरि पाहि विश्वं त्वमीश्वरी देवि चराचरस्य॥

आधारभूता जगतस्त्वमेका महीस्वरूपेण यतः स्थिताऽसि

अपां स्वरूपस्थितया त्वयैददाप्याय्यते कृत्स्नमलंघ्यवीर्ये॥

devi prapannārttihare prasīda prasīda matarjjagato'khilasya

prasīda viśveśvari pāhi viśvaṁ tvamīśvarī devi carācarasya||

ādhārabhūtā jagatastvamekā mahīsvarūpeṇa yataḥ sthitā'si

apāṁ svarūpasthitayā tvayaidadāpyāyyate kṛtsnamalaṁghyavīrye||

𝐌𝐲 𝐬𝐰𝐞𝐞𝐭 𝐦𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫, 𝐦𝐲 𝐌𝐞𝐫𝐜𝐢𝐟𝐮𝐥 𝐦𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫  𝐦𝐚𝐲 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐆𝐫𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐫𝐞𝐦𝐨𝐯𝐞 𝐚𝐥𝐥 𝐨𝐮𝐫 𝐰𝐨𝐞𝐬. 𝐘𝐨𝐮𝐫 𝐢𝐧𝐧𝐚𝐭𝐞 𝐧𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐭𝐨 𝐫𝐞𝐦𝐨𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐮𝐟𝐟𝐞𝐫𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐟 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐫𝐞𝐚𝐜𝐡 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐥𝐨𝐭𝐮𝐬 𝐟𝐞𝐞𝐭 𝐬𝐞𝐞𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐫𝐞𝐟𝐮𝐠𝐞 

𝐌𝐚𝐲 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐆𝐫𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐚𝐬 𝐲𝐨𝐮 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐭𝐡𝐫 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐞𝐧𝐭𝐢𝐫𝐞 𝐮𝐧𝐢𝐯𝐞𝐫𝐬 (𝐰𝐢𝐭𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐠𝐫𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐟𝐟𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐡𝐨𝐰 𝐜𝐚𝐧 𝐰𝐞, 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝𝐫𝐞𝐧 𝐞𝐱𝐢𝐬𝐭?)

𝐦𝐚𝐲 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐆𝐫𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐩𝐫𝐨𝐭𝐞𝐜𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐧𝐭𝐢𝐫𝐞 𝐮𝐧𝐢𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚𝐥𝐥  𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐢𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐨𝐧-𝐥𝐢𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐧 𝐢𝐭.  𝐘𝐨𝐮 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐰𝐧𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐨𝐬𝐬𝐞𝐬𝐬𝐨𝐫 𝐨𝐟 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐮𝐧𝐢𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐲𝐨𝐮 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐨𝐫𝐭 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐡𝐯𝐚𝐫𝐚, 𝐋𝐨𝐫𝐝 𝐒𝐡𝐢𝐯𝐚

𝐌𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫, 𝐲𝐨𝐮 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐮𝐧𝐝𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐮𝐩𝐩𝐨𝐫𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐧𝐭𝐢𝐫𝐞 𝐮𝐧𝐢𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐢𝐧 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐠𝐫𝐚𝐜𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐟𝐨𝐫𝐦 𝐚𝐬  𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐚𝐫𝐭𝐡 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐬𝐮𝐩𝐩𝐨𝐫𝐭𝐬 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬.

𝐌𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫, 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐯𝐚𝐥𝐨𝐮𝐫, 𝐠𝐫𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐭𝐫𝐞𝐧𝐠𝐭𝐡 𝐚𝐫𝐞 𝐛𝐞𝐲𝐨𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐢𝐦𝐢𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐜𝐫𝐨𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐫 𝐬𝐮𝐛𝐣𝐮𝐠𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧  𝐛𝐲 𝐚𝐧𝐲 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 .

𝐀𝐧𝐝 𝐢𝐧 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐦𝐚𝐧𝐢𝐟𝐞𝐬𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐬  𝐰𝐚𝐭𝐞𝐫 𝐬𝐩𝐫𝐞𝐚𝐝 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞. 𝐘𝐨𝐮𝐫 𝐦𝐚𝐧𝐢𝐟𝐞𝐬𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐬 𝐬𝐞𝐞𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐞𝐥𝐭 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞.

𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐃𝐞𝐯𝐢𝐦𝐚𝐡𝐚𝐭𝐦𝐲𝐚𝐦𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐫𝐞𝐚𝐜𝐡 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐥𝐨𝐭𝐮𝐬 𝐟𝐞𝐞𝐭 𝐬𝐞𝐞𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐫𝐞𝐟𝐮𝐠𝐞

𝐌𝐚𝐲 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐆𝐫𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐚𝐬 𝐲𝐨𝐮 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐭𝐡𝐫 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐞𝐧𝐭𝐢𝐫𝐞 𝐮𝐧𝐢𝐯𝐞𝐫𝐬 (𝐰𝐢𝐭𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐠𝐫𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐟𝐟𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐡𝐨𝐰 𝐜𝐚𝐧 𝐰𝐞, 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝𝐫𝐞𝐧 𝐞𝐱𝐢𝐬𝐭?)

𝐦𝐚𝐲 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐆𝐫𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐩𝐫𝐨𝐭𝐞𝐜𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐧𝐭𝐢𝐫𝐞 𝐮𝐧𝐢𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐢𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐨𝐧-𝐥𝐢𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐧 𝐢𝐭. 𝐘𝐨𝐮 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐰𝐧𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐨𝐬𝐬𝐞𝐬𝐬𝐨𝐫 𝐨𝐟 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐮𝐧𝐢𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐲𝐨𝐮 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐨𝐫𝐭 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐡𝐯𝐚𝐫𝐚, 𝐋𝐨𝐫𝐝 𝐒𝐡𝐢𝐯𝐚

𝐌𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫, 𝐲𝐨𝐮 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐮𝐧𝐝𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐮𝐩𝐩𝐨𝐫𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐧𝐭𝐢𝐫𝐞 𝐮𝐧𝐢𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐢𝐧 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐠𝐫𝐚𝐜𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐟𝐨𝐫𝐦 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐚𝐫𝐭𝐡 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐬𝐮𝐩𝐩𝐨𝐫𝐭𝐬 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬.

𝐌𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫, 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐯𝐚𝐥𝐨𝐮𝐫, 𝐠𝐫𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐭𝐫𝐞𝐧𝐠𝐭𝐡 𝐚𝐫𝐞 𝐛𝐞𝐲𝐨𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐢𝐦𝐢𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐜𝐫𝐨𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐫 𝐬𝐮𝐛𝐣𝐮𝐠𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐛𝐲 𝐚𝐧𝐲 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 .

𝐀𝐧𝐝 𝐢𝐧 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐦𝐚𝐧𝐢𝐟𝐞𝐬𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐬 𝐰𝐚𝐭𝐞𝐫 𝐬𝐩𝐫𝐞𝐚𝐝 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞. 𝐘𝐨𝐮𝐫 𝐦𝐚𝐧𝐢𝐟𝐞𝐬𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐬 𝐬𝐞𝐞𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐞𝐥𝐭 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞.

𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐃𝐞𝐯𝐢𝐦𝐚𝐡𝐚𝐭𝐦𝐲𝐚𝐦

𝐌𝐚𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐦𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐂𝐡𝐚𝐧𝐃𝐞𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐭𝐞𝐜𝐭 𝐦𝐞

 

या चण्डीमधुकैटभादिदैत्यदलनी या माहिषोन्मूलनी

या धूम्रेक्षणचण्डमुण्डमथनी या रक्स्तभीजाशिनी।

शक्तिः शुम्भनिशुम्भदैतदलनी या सिद्धिदात्री परा

सा देवी नवकोटिमूर्तिसहिता मां पातु विश्वेशवरी॥

yā caṇḍī madhukaiṭabhādidaityadalanī yā māhiṣonmūlanī

yā dhūmrekṣaṇacaṇḍamuṇḍamathanī yā rakstabhījāśinī|

śaktiḥ śumbhaniśumbhadaitadalanī yā siddhidātrī parā

sā devī navakoṭimūrtisahitā māṁ pātu viśveśavarī||

𝐌𝐚𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐦𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐂𝐡𝐚𝐧𝐃𝐞𝐞, 𝐰𝐡𝐨 𝐢𝐬 𝐦𝐚𝐧𝐢𝐟𝐞𝐬𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧 𝐧𝐢𝐧𝐞 𝐜𝐫𝐨𝐫𝐞 𝐟𝐨𝐫𝐦𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐭𝐞𝐜𝐭 𝐦𝐞

𝐒𝐡𝐞 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐮𝐳𝐞𝐫𝐚𝐢𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐧𝐭𝐢𝐫𝐞 𝐮𝐧𝐢𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞

𝐒𝐡𝐞 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐥𝐚𝐲𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐝𝐞𝐦𝐨𝐧𝐬 𝐢𝐧𝐜𝐥𝐮𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐌𝐚𝐝𝐡𝐮 𝐚𝐧𝐝 𝐊𝐚𝐢𝐭𝐚𝐛𝐡𝐚

𝐒𝐡𝐞 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐚𝐧𝐧𝐢𝐡𝐢𝐥𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐌𝐚𝐡𝐢𝐬𝐡𝐚𝐚𝐬𝐮𝐫𝐚 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚𝐥𝐥 𝐡𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐭𝐢𝐧𝐮𝐞

𝐒𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐰𝐢𝐭𝐡, 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐢𝐧𝐢𝐬𝐡𝐞𝐝 𝐨𝐟𝐟 𝐝𝐞𝐦𝐨𝐧𝐬 𝐃𝐡𝐨𝐨𝐦𝐫𝐚𝐚𝐤𝐬𝐡𝐚, 𝐂𝐡𝐚𝐧𝐝𝐚 𝐚𝐧𝐝 𝐌𝐮𝐧𝐝𝐚

𝐞, 𝐚𝐬 𝐊𝐚𝐥𝐢, 𝐚𝐭𝐞 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐑𝐚𝐤𝐭𝐚𝐛𝐡𝐞𝐞𝐣𝐚 𝐝𝐞𝐦𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐫𝐢𝐠𝐢𝐧𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐫𝐨𝐩𝐬 𝐨𝐟 𝐛𝐥𝐨𝐨𝐝 𝐨𝐨𝐳𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐮𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐢𝐧 𝐛𝐨𝐝𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐦𝐨𝐧

𝐒𝐡𝐞 𝐢𝐬 𝐒𝐡𝐚𝐤𝐭𝐡𝐢, 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐮𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐮𝐛𝐬𝐭𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐚𝐥𝐥 𝐃𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞 𝐩𝐨𝐰𝐞𝐫𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐜𝐢𝐦𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐫𝐮𝐞𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐨𝐰𝐞𝐫𝐟𝐮𝐥 𝐀𝐬𝐮𝐫𝐚𝐬 𝐒𝐡𝐮𝐦𝐛𝐡𝐚 𝐚𝐧𝐝 𝐍𝐢𝐬𝐡𝐮𝐦𝐚𝐛𝐚 𝐦𝐚𝐧𝐢𝐟𝐞𝐬𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐞𝐫𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐢𝐧 𝐦𝐚𝐧𝐢𝐟𝐨𝐥𝐝 𝐟𝐨𝐫𝐦𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐒𝐡𝐚𝐤𝐭𝐢

𝐒𝐡𝐞 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐔𝐥𝐭𝐢𝐦𝐚𝐭𝐞 𝐏𝐚𝐫𝐚𝐝𝐞𝐯𝐚𝐭𝐚, 𝐰𝐡𝐨 𝐢𝐬 𝐠𝐫𝐚𝐧𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐮𝐬 𝐚𝐥𝐥 𝐨𝐮𝐫 𝐝𝐞𝐬𝐢𝐫𝐞𝐬, 𝐬𝐡𝐞 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐫𝐢𝐠𝐢𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐬𝐞𝐫𝐯𝐨𝐢𝐫 𝐟𝐨𝐫 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐚𝐩𝐩𝐞𝐧𝐬 𝐭𝐨 𝐮𝐬.

𝐏𝐫𝐚𝐧𝐚𝐦𝐬 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐫𝐜𝐢𝐟𝐮𝐥 𝐌𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫

mahasaraswathi-gouri- kali- uma-parvathi

 

घण्टाशूलहलानि शङ्खमुसले चक्रं धनुः सायकं

हस्ताब्जैर्दधतीं घनान्तविलसच्छीतांशुतुल्यप्रभाम्।

गौरीदेहसमुद्भवां त्रिजगतामाधारभूतां महा-

पूर्वामत्र सरस्वतीमनुभजे शुम्भादिदैत्यार्दिनीम्॥

ghaṇṭāśūlahalāni śaṅkhamusale cakraṁ dhanuḥ sāyakaṁ

hastābjairdadhatīṁ ghanāntavilasacchītāṁśutulyaprabhām|

gaurīdehasamudbhavāṁ trijagatāmādhārabhūtāṁ mahā-

pūrvāmatra sarasvatīmanubhaje śumbhādidaityārdinīm||

𝐈 𝐚𝐦 𝐦𝐞𝐝𝐢𝐭𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐢𝐧𝐮𝐨𝐮𝐬𝐥𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐫𝐮𝐩𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐧 𝐌𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐌𝐚𝐡𝐚𝐬𝐚𝐫𝐚𝐬𝐯𝐚𝐭𝐢 ,𝐭𝐡𝐞 𝐆𝐨𝐝𝐝𝐞𝐬𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐚𝐧𝐧𝐢𝐡𝐢𝐥𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐝𝐞𝐦𝐨𝐧𝐬 𝐒𝐡𝐮𝐦𝐛𝐡𝐚 𝐍𝐢𝐬𝐡𝐮𝐦𝐛𝐡𝐚 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬

𝐓𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐢𝐞𝐥𝐝𝐬 𝐁𝐞𝐥𝐥, 𝐓𝐫𝐢𝐝𝐞𝐧𝐭, 𝐏𝐥𝐨𝐮𝐠𝐡, 𝐂𝐨𝐧𝐜𝐡, 𝐏𝐞𝐬𝐭𝐥𝐞(𝐜𝐫𝐨𝐰𝐛𝐚𝐫), 𝐃𝐢𝐬𝐜𝐮𝐬, 𝐁𝐨𝐰 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐫𝐫𝐨𝐰 𝐢𝐧 𝐡𝐞𝐫 𝐩𝐨𝐰𝐞𝐫𝐟𝐮𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐥𝐨𝐭-𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐡𝐚𝐧𝐝𝐬

𝐓𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐰𝐡𝐨 𝐬𝐡𝐢𝐧𝐞𝐬 𝐛𝐫𝐢𝐥𝐥𝐢𝐚𝐧𝐭𝐥𝐲 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐥𝐨𝐰 𝐬𝐢𝐦𝐢𝐥𝐚𝐫 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐮𝐥𝐥 𝐦𝐨𝐨𝐧 𝐚𝐩𝐩𝐞𝐚𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧 𝐚𝐮𝐭𝐮𝐦𝐧 𝐢𝐦𝐦𝐞𝐝𝐢𝐚𝐭𝐞𝐥𝐲 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐚𝐢𝐧𝐲 𝐬𝐞𝐚𝐬𝐨𝐧

𝐓𝐡𝐞 𝐃𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞 𝐦𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐰𝐡𝐨 𝐨𝐫𝐢𝐠𝐢𝐧𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐞𝐚𝐫𝐥𝐢𝐞𝐫 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐨𝐝𝐲 𝐨𝐟 𝐆𝐚𝐮𝐫𝐞𝐞 (𝐔𝐦𝐚 𝐏𝐚𝐫𝐯𝐚𝐭𝐡𝐢)

𝐓𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐰𝐡𝐨 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐭𝐞𝐜𝐭𝐨𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐤𝐞𝐞𝐩𝐬 𝐢𝐧 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐡𝐫𝐞𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐥𝐝𝐬 𝐚𝐜𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐬 𝐢𝐭𝐬 𝐛𝐚𝐬𝐢𝐜 𝐟𝐨𝐮𝐧𝐝𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧

𝐍𝐨𝐭𝐞.. 𝐏𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐃𝐞𝐯𝐢 𝐌𝐚𝐡𝐚𝐭𝐦𝐚𝐲𝐚 𝐔𝐭𝐡𝐚𝐦𝐚 𝐜𝐡𝐚𝐫𝐢𝐭𝐚𝐦.. 𝐂𝐡𝐚𝐩𝐭𝐞𝐫 𝐅𝐢𝐯𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐥𝐮𝐬𝐢𝐨𝐧.. 𝐓𝐨𝐫𝐦𝐞𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐃𝐞𝐦𝐨𝐧𝐬 𝐒𝐡𝐮𝐦𝐛𝐚 𝐚𝐧𝐝 𝐍𝐢𝐬𝐡𝐮𝐦𝐛𝐚, 𝐭𝐡𝐞 𝐆𝐨𝐝𝐬 𝐚𝐩𝐩𝐫𝐨𝐚𝐜𝐡 𝐃𝐞𝐯𝐢 (𝐏𝐚𝐫𝐚𝐯𝐚𝐭𝐢) 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐚𝐥𝐥𝐞𝐲 𝐨𝐟 𝐇𝐢𝐦𝐚𝐯𝐚𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐥𝐢𝐬𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐥𝐚𝐢𝐧𝐭𝐬 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫. 𝐌𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐏𝐚𝐫𝐯𝐚𝐭𝐡𝐢 𝐚𝐩𝐩𝐞𝐚𝐫𝐬 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐦. 𝐎𝐧 𝐥𝐢𝐬𝐭𝐞𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐧𝐭𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐆𝐨𝐝𝐬, 𝐭𝐡𝐞 𝐃𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞 𝐩𝐨𝐰𝐞𝐫, 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐅𝐞𝐦𝐚𝐥𝐞 𝐊𝐚𝐮𝐬𝐡𝐢𝐤𝐞𝐞 𝐟𝐨𝐫𝐦 𝐞𝐦𝐞𝐫𝐠𝐞𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐨𝐝𝐲 𝐨𝐟 𝐏𝐚𝐫𝐯𝐚𝐭𝐡𝐢, 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐞𝐭𝐬 𝐨𝐮𝐭 𝐫𝐞𝐚𝐝𝐲 𝐭𝐨 𝐚𝐭𝐭𝐚𝐜𝐤 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐧𝐧𝐢𝐡𝐢𝐥𝐚𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐃𝐞𝐦𝐨𝐧𝐬 𝐒𝐡𝐮𝐦𝐛𝐚 𝐞𝐭𝐜. 𝐈𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐥𝐨𝐤𝐚𝐦, 𝐰𝐞 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐃𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞 𝐟𝐨𝐫𝐦 𝐚𝐬 𝐃𝐞𝐯𝐢 𝐌𝐚𝐡𝐚𝐬𝐚𝐫𝐚𝐬𝐯𝐚𝐭𝐡𝐢. 𝐒𝐡𝐞 𝐞𝐦𝐞𝐫𝐠𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐨𝐝𝐲 𝐨𝐟 𝐆𝐚𝐮𝐫𝐢 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐚𝐫𝐯𝐚𝐭𝐡𝐢 𝐢𝐧 𝐚 𝐝𝐚𝐳𝐳𝐥𝐢𝐧𝐠𝐥𝐲 𝐛𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐰𝐡𝐢𝐭𝐞 𝐟𝐨𝐫𝐦. 𝐎𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐡𝐢𝐭𝐞 𝐟𝐨𝐫𝐦 𝐞𝐦𝐞𝐫𝐠𝐞𝐝, 𝐏𝐚𝐫𝐯𝐚𝐭𝐡𝐢 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐊𝐚𝐚𝐥𝐢𝐤𝐚, 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐚𝐫𝐤 𝐨𝐧𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐭𝐮𝐫𝐧𝐬 𝐡𝐨𝐦𝐞, 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐨𝐫𝐢𝐞𝐬 𝐬𝐚𝐲.

𝐖𝐞 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐨 𝐫𝐞𝐦𝐞𝐦𝐛𝐞𝐫 𝐨𝐧𝐞 𝐟𝐚𝐜𝐭 𝐡𝐞𝐫𝐞. 𝐃𝐮𝐫𝐠𝐚, 𝐋𝐚𝐤𝐬𝐡𝐦𝐢, 𝐒𝐚𝐫𝐚𝐬𝐰𝐚𝐭𝐡𝐢-𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐣𝐮𝐬𝐭 𝐟𝐮𝐧𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧𝐚𝐥 𝐦𝐚𝐧𝐢𝐟𝐞𝐬𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐒𝐡𝐚𝐤𝐭𝐡𝐢, 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞 𝐦𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫, 𝐑𝐚𝐣𝐚𝐫𝐚𝐣𝐞𝐬𝐯𝐚𝐫𝐢, 𝐌𝐚𝐡𝐚𝐭𝐫𝐢𝐩𝐮𝐫𝐚 𝐒𝐮𝐧𝐝𝐚𝐫𝐢..

ഘണ്ടാശൂലഹലാനി ശങ്ഖമുസലേ ചക്രം ധനുഃ സായകം

ഹസ്താബ്‍ജൈര്‍ദധതീം ഘനാന്തവിലസച്ഛീതാംശുതുല്യപ്രഭാം|

ഗൗരീദേഹസമുദ്ഭവാം ത്രിജഗതാമാധാരഭൂതാം മഹാ-

പൂര്‍വാമത്ര സരസ്വതീമനുഭജേ ശുംഭാദിദൈത്യാര്‍ദിനീം||

ഈയുള്ളവന്‍ ലോകമാതാവായ മഹാസരസ്വതിയെ നിരന്തരം, ഏകാഗ്രമായ മനസ്സോടെ ധ്യാനം ചെയ്യുന്നു.

ആ ദേവി ശക്തരായ ശുംഭന്‍ നിശുംഭന്‍ തുടങ്ങി ഒട്ടേറെ അസുരന്മാരെ വധിക്കാന്‍ വേണ്ടി രൂപം കൊണ്ടവള്‍ ആണ്.

അമ്മ താമരപ്പൂക്കള്‍ പോലെ ഭംഗിയുള്ള, ഏറെ ശക്തങ്ങളായതൃക്കൈകളില്‍ ഘണ്ടാ(മണി), ത്രിശൂലം, കലപ്പ, ശംഖം, മുസലം (കമ്പിപ്പാര), വില്ല് അമ്പ് എന്നിവ ധരിച്ചിരിക്കുന്നു.

കാര്‍മേഘങ്ങള്‍ മഴയായി പൊഴിഞ്ഞ് തീര്‍ത്ത വര്‍ഷക്കാലം കഴിഞ്ഞ് തെളിഞ്ഞു തിളങ്ങി നില്‍ക്കുന്ന ശരത് കാലത്തിലെ ആകാശത്തില്‍ തിളങ്ങി നില്‍ക്കുന്ന പൂര്‍ണ്ണ ചന്ദ്രന്‍ കണക്കെ പ്രകാശം പരത്തിക്കൊണ്ട്‌ അവള്‍ നമുക്ക് ദര്‍ശനം നല്‍കുന്നു.

അവള്‍ ഗൌരി എന്ന ഉമാ പാര്‍വതിയുടെ ഉടലില്‍ നിന്ന് രൂപം കൊണ്ടാവളാണ്

മൂന്നു ലോകത്തേയും സംരക്ഷിക്കാന്‍ പിറന്നവള്‍ , മൂന്നു ലോകത്തിന്‍റെയും നിലനില്‍പ്പിനു തന്നെ ആധാരശിലയായി നിലകൊള്ളുന്നവള്‍

കുറിപ്പ്.. ദേവീ മാഹാത്മ്യം ഉത്തമ ചരിതം.. അഞ്ചാം അദ്ധ്യായം മുതല്‍ അവസാനം വരെ കാണുക. ശുംഭ നിശുംഭാന്മാരുടെ ക്രൂരത സഹിക്കാനാവാതെ ദേവന്മാര്‍ ദേവിയെ ധ്യാനിച്ച് ഹിമവല്‍ സാനുക്കളില്‍ ദേവിയോട് പരാതി ഉണര്‍ത്തി ക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നു. ദേവി പാര്‍വതി അവരുടെ മുന്നില്‍ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. ദേവന്മാരുടെ സങ്കടങ്ങള്‍ കെട്ട അമ്മയുടെ ശരീരത്തില്‍ നിന്ന് ബഹിര്‍ഗമിച്ച് കൌശികീ എന്നറിയപ്പെടുന്ന ദേവീ ശക്തി അസുരനിഗ്രഹത്തിനായി തയാറെടുക്കുന്നു. ഈ ഭഗവതിയേയാണ് നാം മഹാസരസ്വതി എന്ന രൂപത്തില്‍ ഇവിടെ പുകഴ്ത്തുന്നത്. പാര്‍വതിയുടെ ശരീരത്തില്‍ നിന്ന് തിളങ്ങുന്ന രൂപത്തില്‍ അവള്‍ പുറപ്പെട്ടു. അതിനുശേഷം പാര്‍വതി കറുത്ത നിറത്തില്‍ കാളികയായി സ്വഭവത്തിലേയ്ക്ക് തിരിച്ചു പോയി എന്നോകെ കഥയുണ്ട്.

നാം മനസ്സിലാക്കേണ്ട ഒരു കാര്യം.. ദുര്‍ഗ ലക്ഷ്മി സരസ്വതി, എന്ന രൂപങ്ങളൊക്കെ അമ്മയുടെ ഭാവഭേദങ്ങള്‍ മാത്രമാണ്. രാജരാജേശ്വരി, മഹാ ത്രിപുര സുന്ദരി.. അവളുടെ ഭാവങ്ങള്‍ മാത്രം.

𝐌𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫, 𝐦𝐚𝐲 𝐲𝐨𝐮 𝐛𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐩𝐫𝐨𝐭𝐞𝐜𝐭 𝐮𝐬 𝐞𝐯𝐞𝐫

अरण्ये रणे दारुणे शत्रुमध्येऽनले सागरे प्रान्तरे राजगेहे।

त्वमेका गतिर्देवि निस्तारनौका नमस्ते जगत्तारिणी त्राहि दुर्गे॥

𝐚𝐫𝐚𝐧̣𝐲𝐞 𝐫𝐚𝐧̣𝐞 𝐝𝐚̄𝐫𝐮𝐧̣𝐞 𝐬́𝐚𝐭𝐫𝐮𝐦𝐚𝐝𝐡𝐲𝐞'𝐧𝐚𝐥𝐞 𝐬𝐚̄𝐠𝐚𝐫𝐞 𝐩𝐫𝐚̄𝐧𝐭𝐚𝐫𝐞 𝐫𝐚̄𝐣𝐚𝐠𝐞𝐡𝐞|

𝐭𝐯𝐚𝐦𝐞𝐤𝐚̄ 𝐠𝐚𝐭𝐢𝐫𝐝𝐞𝐯𝐢 𝐧𝐢𝐬𝐭𝐚̄𝐫𝐚𝐧𝐚𝐮𝐤𝐚̄ 𝐧𝐚𝐦𝐚𝐬𝐭𝐞 𝐣𝐚𝐠𝐚𝐭𝐭𝐚̄𝐫𝐢𝐧̣𝐢̄ 𝐭𝐫𝐚̄𝐡𝐢 𝐝𝐮𝐫𝐠𝐞||

𝐌𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐃𝐮𝐫𝐠𝐚, 𝐲𝐨𝐮 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐨𝐥𝐞 𝐫𝐞𝐟𝐮𝐠𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐫𝐨𝐭𝐞𝐜𝐭𝐨𝐫

fo𝐫 𝐮𝐬,

𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐰𝐞 𝐥𝐚𝐧𝐝 𝐮𝐩 𝐢𝐧 𝐬𝐞𝐫𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐝𝐚𝐧𝐠𝐞𝐫𝐬 𝐥𝐢𝐤𝐞

𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐝𝐫𝐢𝐯𝐞𝐧 𝐝𝐢𝐫𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧𝐥𝐞𝐬𝐬 𝐢𝐧 𝐚 𝐭𝐡𝐢𝐜𝐤 𝐟𝐨𝐫𝐞𝐬𝐭,

𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐰𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐩𝐮𝐬𝐡𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐢𝐧 𝐟𝐢𝐞𝐫𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐥𝐢𝐟𝐞-𝐭𝐡𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐛𝐚𝐭𝐭𝐥𝐞𝐬,

𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐰𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐰𝐧 𝐢𝐧 𝐚 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐬 𝐬𝐮𝐫𝐫𝐨𝐮𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐞𝐧𝐞𝐦𝐢𝐞𝐬 𝐢𝐧 𝐚𝐥𝐥 𝐝𝐢𝐫𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬, 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐰𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐜𝐚𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐢𝐧 𝐫𝐚𝐠𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐢𝐫𝐞𝐬,

𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐰𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐦𝐚𝐫𝐨𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐝𝐞𝐞𝐩 𝐬𝐞𝐚 𝐡𝐚𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐧𝐨 𝐜𝐥𝐮𝐞 𝐚𝐬 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐝𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐢𝐫𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐟𝐨𝐫 𝐞𝐬𝐜𝐚𝐩𝐞,

𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐰𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐟𝐫𝐨𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐢𝐜𝐮𝐥𝐭 𝐬𝐢𝐭𝐮𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐧𝐨 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐞𝐬𝐜𝐚𝐩𝐞,

𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐰𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐬𝐮𝐦𝐦𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐑𝐨𝐲𝐚𝐥 𝐂𝐨𝐮𝐫𝐭 𝐟𝐚𝐜𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐑𝐮𝐥𝐞𝐫

𝐃𝐮𝐫𝐠𝐚, 𝐲𝐨𝐮 𝐚𝐫𝐞 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐨𝐥𝐢𝐝 𝐛𝐨𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐟𝐞𝐫𝐫𝐲 𝐚𝐜𝐫𝐨𝐬𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐮𝐫𝐛𝐢𝐝 𝐨𝐜𝐞𝐚𝐧 𝐨𝐟 𝐯𝐢𝐜𝐢𝐬𝐬𝐢𝐭𝐮𝐝𝐞𝐬, 𝐲𝐨𝐮 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐨𝐧𝐞 𝐃𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐜𝐚𝐩𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐩𝐫𝐨𝐭𝐞𝐜𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐧𝐭𝐢𝐫𝐞 𝐮𝐧𝐢𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐨𝐮𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐢𝐭𝐮𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬.. 𝐌𝐚𝐲 𝐲𝐨𝐮 𝐛𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐩𝐫𝐨𝐭𝐞𝐜𝐭 𝐮𝐬 𝐞𝐯𝐞𝐫.

𝐔𝐦𝐚 𝐏𝐚𝐫𝐯𝐚𝐭𝐡𝐢 𝐡𝐨𝐥𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐫𝐢𝐝𝐚𝐥 𝐠𝐚𝐫𝐥𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐫𝐨𝐜𝐞𝐞𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐰𝐞𝐝 𝐋𝐨𝐫𝐝 𝐒𝐡𝐢𝐯𝐚

 

विधृत वरणमाल्या सर्वरत्नाङ्गभूषा

निखिलनयनचेतोहारिरूपाग्र्यवेषा

भवतु भवदभीष्टप्राप्तये शैलकन्या

पुरुषयुवतिवश्याकृष्टि नित्यप्रहर्षा॥

vidhṛta varaṇamālyā sarvaratnāṅgabhūṣā

nikhilanayanacetohārirūpāgryaveṣā

bhavatu bhavadabhīṣṭaprāptaye śailakanyā

puruṣayuvativaśyākṛṣṭi nityapraharṣā||

വിധൃത വരണമാല്യാ സര്‍‍വ്വരത്നാംഗ ഭൂഷാ

നിഖിലനയനചേതോഹാരിരൂപാഗ്ര്യവേഷാ

ഭവതു ഭവദഭീഷ്ടപ്രാപ്തയേ ശൈലകന്യാ

പുരുഷയുവതിവശ്യാകൃഷ്ടി നിത്യപ്രഹര്‍ഷാ

A prayer to Devi Parvathi- the swayamvara Parvathi- invoking Her Grace for marriage

==========

meaning

𝐓𝐡𝐚𝐭 𝐝𝐚𝐫𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐝𝐚𝐮𝐠𝐡𝐭𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐨𝐮𝐧𝐭𝐚𝐢𝐧 𝐇𝐢𝐦𝐚𝐯𝐚𝐧 𝐔𝐦𝐚 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐚𝐫𝐯𝐚𝐭𝐡𝐢

𝐖𝐡𝐨 𝐢𝐬 𝐡𝐨𝐥𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐫𝐢𝐝𝐚𝐥 𝐠𝐚𝐫𝐥𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐫𝐨𝐜𝐞𝐞𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐰𝐞𝐝 𝐋𝐨𝐫𝐝 𝐒𝐡𝐢𝐯𝐚 𝐰𝐡𝐨 𝐢𝐬 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐇𝐞𝐫

𝐒𝐡𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐢𝐬 𝐛𝐞𝐝𝐞𝐜𝐤𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐚𝐥𝐥 𝐨𝐫𝐧𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐠𝐞𝐦𝐬

𝐒𝐡𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐢𝐬 𝐬𝐭𝐞𝐚𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐢𝐧𝐝𝐬 𝐨𝐟 𝐚𝐥𝐥 𝐞𝐲𝐞𝐬 𝐚𝐫𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐇𝐞𝐫 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐞𝐫 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞 𝐛𝐞𝐚𝐮𝐭𝐲

𝐒𝐡𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐢𝐬 𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐡𝐚𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐚 𝐣𝐨𝐲𝐟𝐮𝐥 𝐝𝐢𝐬𝐩𝐨𝐬𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧

𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐬 𝐤𝐢𝐧𝐝𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐨𝐧𝐝 𝐚𝐭𝐭𝐫𝐚𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐲𝐨𝐮𝐧𝐠 𝐛𝐨𝐲𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐠𝐢𝐫𝐥𝐬

𝐌𝐚𝐲 𝐒𝐡𝐞 𝐟𝐮𝐥𝐟𝐢𝐥𝐥 𝐚𝐥𝐥 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐟𝐨𝐧𝐝 𝐝𝐞𝐬𝐢𝐫𝐞𝐬

𝐩𝐫𝐚𝐧𝐚𝐚𝐦𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐲𝐨𝐮,𝐦𝐲 𝐌𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐏𝐚𝐫𝐚𝐝𝐞𝐯𝐚𝐭𝐚

 

प्रातः स्मरामि शरदिन्दुकरोज्ज्वलाभां सद्रत्नवन्मकरकुण्डलहारभूषाम्।

दिव्यायुधोर्जितसुनीलसहस्रहस्तां रक्तोत्पलाभचरणां भवती परेशाम्॥

𝐩𝐫𝐚̄𝐭𝐚𝐡̣ 𝐬𝐦𝐚𝐫𝐚̄𝐦𝐢 𝐬́𝐚𝐫𝐚𝐝𝐢𝐧𝐝𝐮𝐤𝐚𝐫𝐨𝐣𝐣𝐯𝐚𝐥𝐚̄𝐛𝐡𝐚̄𝐦̇ 𝐬𝐚𝐝𝐫𝐚𝐭𝐧𝐚𝐯𝐚𝐧𝐦𝐚𝐤𝐚𝐫𝐚𝐤𝐮𝐧̣𝐝̣𝐚𝐥𝐚𝐡𝐚̄𝐫𝐚𝐛𝐡𝐮̄𝐬̣𝐚̄𝐦|

𝐝𝐢𝐯𝐲𝐚̄𝐲𝐮𝐝𝐡𝐨𝐫𝐣𝐢𝐭𝐚𝐬𝐮𝐧𝐢̄𝐥𝐚𝐬𝐚𝐡𝐚𝐬𝐫𝐚𝐡𝐚𝐬𝐭𝐚̄𝐦̇ 𝐫𝐚𝐤𝐭𝐨𝐭𝐩𝐚𝐥𝐚̄𝐛𝐡𝐚𝐜𝐚𝐫𝐚𝐧̣𝐚̄𝐦̇ 𝐛𝐡𝐚𝐯𝐚𝐭𝐢̄ 𝐩𝐚𝐫𝐞𝐬́𝐚̄𝐦||

𝐈 𝐦𝐞𝐝𝐢𝐭𝐚𝐭𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐚𝐲 𝐦𝐲 𝐩𝐫𝐚𝐧𝐚𝐚𝐦𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐭𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐭𝐨 𝐲𝐨𝐮,𝐦𝐲 𝐌𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐏𝐚𝐫𝐚𝐝𝐞𝐯𝐚𝐭𝐚.. 𝐭𝐡𝐞 𝐔𝐥𝐭𝐢𝐦𝐚𝐭𝐞𝐥𝐲 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐢𝐟𝐮𝐥 𝐦𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫

𝐖𝐡𝐨 𝐢𝐬 𝐬𝐡𝐢𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐨𝐫𝐭𝐡 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐥𝐨𝐰 𝐫𝐞𝐬𝐞𝐦𝐛𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐥𝐥 𝐛𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐫𝐚𝐲𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐮𝐥𝐥 𝐦𝐨𝐨𝐧 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐮𝐭𝐮𝐦

𝐖𝐡𝐨 𝐡𝐚𝐝 𝐚𝐝𝐨𝐫𝐧𝐞𝐝 𝐡𝐞𝐫𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐠𝐚𝐫𝐥𝐚𝐧𝐝𝐬, 𝐧𝐞𝐜𝐤𝐥𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐚𝐫 𝐨𝐫𝐧𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐡𝐚𝐩𝐞 𝐨𝐟 𝐌𝐚𝐤𝐚𝐫𝐚 𝐅𝐢𝐬𝐡.. 𝐚𝐥𝐥 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐨𝐟 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐭𝐮𝐝𝐝𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐠𝐞𝐦𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐫𝐞𝐜𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐬𝐭𝐨𝐧𝐞𝐬

𝐖𝐡𝐨 𝐢𝐬 𝐦𝐚𝐧𝐢𝐟𝐞𝐬𝐭 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐨𝐮𝐬𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐨𝐰𝐞𝐫𝐟𝐮𝐥 𝐡𝐚𝐧𝐝𝐬 𝐚𝐥𝐥 𝐨𝐟 𝐝𝐞𝐞𝐩 𝐛𝐥𝐮𝐞 𝐜𝐨𝐥𝐨𝐮𝐫, 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐚𝐫𝐦 𝐰𝐢𝐞𝐥𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐩𝐨𝐰𝐞𝐫𝐟𝐮𝐥 𝐰𝐞𝐚𝐩𝐨𝐧𝐬 𝐫𝐞𝐚𝐝𝐲 𝐭𝐨 𝐬𝐭𝐫𝐢𝐤𝐞

𝐀𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐢𝐟𝐮𝐥 𝐟𝐞𝐞𝐭 𝐚𝐫𝐞 𝐝𝐞𝐞𝐩 𝐫𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐜𝐨𝐥𝐮𝐫 , 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐞𝐞𝐭 𝐞𝐦𝐮𝐥𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐫𝐞𝐝 𝐥𝐨𝐭𝐮𝐬 𝐢𝐧 𝐜𝐨𝐥𝐨𝐮𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐡𝐚𝐩𝐞.

𝐈 𝐨𝐟𝐟𝐞𝐫 𝐦𝐲 𝐩𝐫𝐚𝐧𝐚𝐦𝐬 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐬𝐮𝐩𝐫𝐞𝐦𝐞 𝐌𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐒𝐡𝐚𝐫𝐚𝐝𝐚

 

शुक्लां ब्रह्मविचारसारपरमासाद्यां जगद्व्यापिनीं

वीणापुस्तकधारिणीमभयदां जाड्यान्धकारापहाम्।

हस्ते स्फाटिकमालिकां विदधतीं पद्मासने संस्थितां

वन्दे तां भगवतीं परमेश्वरीं बुद्धिप्रदां शारदाम्॥

𝐬́𝐮𝐤𝐥𝐚̄𝐦̇ 𝐛𝐫𝐚𝐡𝐦𝐚𝐯𝐢𝐜𝐚̄𝐫𝐚𝐬𝐚̄𝐫𝐚𝐩𝐚𝐫𝐚𝐦𝐚̄𝐬𝐚̄𝐝𝐲𝐚̄𝐦̇ 𝐣𝐚𝐠𝐚𝐝𝐯𝐲𝐚̄𝐩𝐢𝐧𝐢̄𝐦̇

𝐯𝐢̄𝐧̣𝐚̄𝐩𝐮𝐬𝐭𝐚𝐤𝐚𝐝𝐡𝐚̄𝐫𝐢𝐧̣𝐢̄𝐦𝐚𝐛𝐡𝐚𝐲𝐚𝐝𝐚̄𝐦̇ 𝐣𝐚̄𝐝̣𝐲𝐚̄𝐧𝐝𝐡𝐚𝐤𝐚̄𝐫𝐚̄𝐩𝐚𝐡𝐚̄𝐦|

𝐡𝐚𝐬𝐭𝐞 𝐬𝐩𝐡𝐚̄𝐭̣𝐢𝐤𝐚𝐦𝐚̄𝐥𝐢𝐤𝐚̄𝐦̇ 𝐯𝐢𝐝𝐚𝐝𝐡𝐚𝐭𝐢̄𝐦̇ 𝐩𝐚𝐝𝐦𝐚̄𝐬𝐚𝐧𝐞 𝐬𝐚𝐦̇𝐬𝐭𝐡𝐢𝐭𝐚̄𝐦̇

𝐯𝐚𝐧𝐝𝐞 𝐭𝐚̄𝐦̇ 𝐛𝐡𝐚𝐠𝐚𝐯𝐚𝐭𝐢̄𝐦̇ 𝐩𝐚𝐫𝐚𝐦𝐞𝐬́𝐯𝐚𝐫𝐢̄𝐦̇ 𝐛𝐮𝐝𝐝𝐡𝐢𝐩𝐫𝐚𝐝𝐚̄𝐦̇ 𝐬́𝐚̄𝐫𝐚𝐝𝐚̄𝐦||

ശുക്ലാം ബ്രഹ്മവിചാരസാരപരമാസാദ്യാം ജഗദ്വ്യാപിനീം

വീണാപുസ്തകധാരിണീമഭയദാം ജാഡ്യാന്ധകാരാപഹാം।

ഹസ്തേ സ്ഫാടികമാലികാം വിദധതീം പദ്മാസനേ സംസ്ഥിതാം

വന്ദേ താം ഭഗവതീം പരമേശ്വരീം ബുദ്ധിപ്രദാം ശാരദാം॥

𝐈 𝐨𝐟𝐟𝐞𝐫 𝐦𝐲 𝐩𝐫𝐚𝐧𝐚𝐦𝐬 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐬𝐮𝐩𝐫𝐞𝐦𝐞 𝐌𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐒𝐡𝐚𝐫𝐚𝐝𝐚

𝐖𝐡𝐨 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐞𝐬 𝐮𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐥𝐥𝐞𝐜𝐭

𝐖𝐡𝐨 𝐢𝐬 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐦𝐩𝐥𝐢𝐬𝐡𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐬 𝐞𝐧𝐝𝐨𝐰𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚𝐥𝐥 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞 𝐆𝐫𝐚𝐜𝐞𝐬

𝐖𝐡𝐨 𝐢𝐬 𝐬𝐡𝐢𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧 𝐬𝐩𝐨𝐭𝐥𝐞𝐬𝐬 𝐰𝐡𝐢𝐭𝐞 𝐜𝐨𝐥𝐨𝐮𝐫

𝐖𝐡𝐨 𝐢𝐬 𝐚𝐭𝐭𝐚𝐢𝐧𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐚𝐫𝐞 𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐝𝐞𝐯𝐨𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐨𝐛𝐥𝐞 𝐭𝐡𝐨𝐮𝐠𝐡𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐫𝐚𝐡𝐦𝐚𝐧

𝐖𝐡𝐨 𝐢𝐬 𝐦𝐚𝐧𝐢𝐟𝐞𝐬𝐭 𝐚𝐥𝐥 𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐮𝐧𝐢𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞

𝐖𝐡𝐨 𝐢𝐬 𝐡𝐨𝐥𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐚 𝐛𝐨𝐨𝐤 𝐢𝐧 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐡𝐞𝐫 𝐡𝐚𝐧𝐝𝐬

𝐖𝐡𝐨 𝐢𝐬 𝐡𝐨𝐥𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐚 𝐕𝐞𝐞𝐧𝐚 𝐭𝐨𝐨 𝐢𝐧 𝐡𝐞𝐫 𝐡𝐚𝐧𝐝𝐬

𝐖𝐡𝐨 𝐢𝐬 𝐜𝐚𝐩𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐫𝐞𝐦𝐨𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐚𝐫𝐤𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐮𝐥𝐥𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐨𝐮𝐫 𝐦𝐢𝐧𝐝𝐬

𝐖𝐡𝐨 𝐢𝐬 𝐡𝐨𝐥𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐚 𝐫𝐨𝐬𝐚𝐫𝐲 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐨𝐟 𝐬𝐩𝐨𝐭𝐥𝐞𝐬𝐬 𝐰𝐡𝐢𝐭𝐞 𝐜𝐫𝐲𝐬𝐭𝐚𝐥𝐬 𝐢𝐧 𝐡𝐞𝐫 𝐡𝐚𝐧𝐝𝐬

𝐚𝐧𝐝

𝐖𝐡𝐨 𝐢𝐬 𝐬𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐨𝐭𝐮𝐬 𝐩𝐨𝐬𝐞

𝐏𝐫𝐚𝐧𝐚𝐦𝐬

𝐤 𝐯 𝐚𝐧𝐚𝐧𝐭𝐡𝐚𝐧𝐚𝐫𝐚𝐲𝐚𝐧𝐚𝐧

𝐝𝐡𝐲𝐚𝐧𝐚𝐦 𝐟𝐨𝐫 𝐋𝐚𝐥𝐢𝐭𝐡𝐚 𝐓𝐫𝐢𝐬𝐡𝐚𝐭𝐢

 

अतिमधुरचापहस्तां अपरिमितामोदबाणसौभाग्याम् ।

अरुणामतिशयकरुणां अभिनवकुलसुन्दरीं वन्दे ॥

അതിമധുരചാപഹസ്താം അപരിമിതാമോദബാണസൗഭാഗ്യാം |

അരുണാമതിശയകരുണാം അഭിനവകുലസുന്ദരീം വന്ദേ ||

𝐚𝐭𝐢𝐦𝐚𝐝𝐡𝐮𝐫𝐚𝐜𝐡𝐀𝐩𝐚𝐡𝐚𝐬𝐭𝐀𝐌 𝐚𝐩𝐚𝐫𝐢𝐦𝐢𝐭𝐀𝐦𝐨𝐝𝐚𝐛𝐀𝐍𝐚𝐬𝐚𝐮𝐛𝐡𝐀𝐠𝐲𝐀𝐦 |

𝐚𝐫𝐮𝐍𝐀𝐦𝐚𝐭𝐢𝐬𝐡𝐚𝐲𝐚𝐤𝐚𝐫𝐮𝐍𝐀𝐌 𝐚𝐛𝐡𝐢𝐧𝐚𝐯𝐚𝐤𝐮𝐥𝐚𝐬𝐮𝐧𝐝𝐚𝐫𝐈𝐌 𝐯𝐚𝐧𝐝𝐞 ||

𝐈 𝐨𝐟𝐟𝐞𝐫 𝐦𝐲 𝐩𝐫𝐚𝐧𝐚𝐦𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐧𝐮𝐛𝐢𝐥𝐞 𝐚𝐝𝐨𝐥𝐞𝐬𝐜𝐞𝐧𝐭 𝐛𝐞𝐚𝐮𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐥𝐨𝐮𝐫 𝐨𝐟 𝐫𝐢𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐒𝐮𝐧, 𝐰𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐢𝐟𝐮𝐥 𝐧𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐛𝐞𝐲𝐨𝐧𝐝 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐫𝐢𝐬𝐨𝐧, 𝐰𝐡𝐨 𝐬𝐭𝐚𝐲𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐨𝐨𝐥𝐚𝐚𝐝𝐡𝐚𝐚𝐫𝐚, 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐢𝐞𝐥𝐝𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐨𝐰 𝐨𝐟 𝐬𝐰𝐞𝐞𝐭𝐞𝐬𝐭 𝐬𝐮𝐠𝐚𝐫𝐜𝐚𝐧𝐞, 𝐰𝐡𝐨 𝐬𝐩𝐨𝐫𝐭𝐬 𝐚𝐭𝐭𝐫𝐚𝐜𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐟𝐥𝐨𝐫𝐚𝐥 𝐚𝐫𝐫𝐨𝐰𝐬 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐞𝐱𝐮𝐝𝐞 𝐡𝐚𝐩𝐩𝐢𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐨𝐫𝐭𝐮𝐧𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐠𝐫𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞𝐲𝐨𝐧𝐝 𝐛𝐨𝐮𝐧𝐝𝐬.

(𝐝𝐡𝐲𝐚𝐧𝐚𝐦 𝐟𝐨𝐫 𝐋𝐚𝐥𝐢𝐭𝐡𝐚 𝐓𝐫𝐢𝐬𝐡𝐚𝐭𝐢)

(सुमबाणेक्षु कोदण्डा पञ्चतन्मात्र सायका )

umaa shailendra tanayaa gauree gandharva sevitaa...

umaa shailendra tanayaa gauree gandharva sevitaa...

अमरी कबरी भार भ्रमरी मुखरीकृतम्

दूरीकरोतु दुरितम् गौरी चरण पङ्कजम्॥

amarī kabarī bhāra bhramarī mukharīkṛtam

dūrīkarotu duritam gaurī caraṇa paṅkajam||

May the lotus feet of Gauree the Uma Parvathy,

whose lotus feet are resounding with the drones of the beetles

that have reached there when the ladies of the heaven place their heads at Uma's feet

and the beetles have accompanied the flowers decorating the plaited hair of such goddesses..

the ladies of the heaven who have long braided hair, have their hair adorned with fragrant and divine flowers.. And beetles are droning around those flowers attracted by the aroma and the sweet content of the flowers..

These ladies all place their heads at the feet of Gauree the Uma Parvathy.. The beetles switch over their allegiance.. They find that the feet of the mother is the real lotus flower and so they hover around that benevolent pair of feet,

The pair of lotus like feet of Uma is having its surroundings resounding with the drone of such beetles ..

Uma....the name that is nectar

उमानामामृतं पीतं येनेह जगतीतले।

न जातु जननीस्तन्यं स पिबेत्कुम्भसम्भव।

उमेति ह्यक्षरं मन्त्रं योऽहर्निशमनुस्मरेत्।

न स्मरेत् चित्रगुप्तस्तं कृतपापमिति द्विज॥

𝐮𝐦𝐚̄𝐧𝐚̄𝐦𝐚̄𝐦𝐫̣𝐭𝐚𝐦̇ 𝐩𝐢̄𝐭𝐚𝐦̇ 𝐲𝐞𝐧𝐞𝐡𝐚 𝐣𝐚𝐠𝐚𝐭𝐢̄𝐭𝐚𝐥𝐞|

𝐧𝐚 𝐣𝐚̄𝐭𝐮 𝐣𝐚𝐧𝐚𝐧𝐢̄𝐬𝐭𝐚𝐧𝐲𝐚𝐦̇ 𝐬𝐚 𝐩𝐢𝐛𝐞𝐭𝐤𝐮𝐦𝐛𝐡𝐚𝐬𝐚𝐦𝐛𝐡𝐚𝐯𝐚|

𝐮𝐦𝐞𝐭𝐢 𝐡𝐲𝐚𝐤𝐬̣𝐚𝐫𝐚𝐦̇ 𝐦𝐚𝐧𝐭𝐫𝐚𝐦̇ 𝐲𝐨'𝐡𝐚𝐫𝐧𝐢𝐬́𝐚𝐦𝐚𝐧𝐮𝐬𝐦𝐚𝐫𝐞𝐭|

𝐧𝐚 𝐬𝐦𝐚𝐫𝐞𝐭 𝐜𝐢𝐭𝐫𝐚𝐠𝐮𝐩𝐭𝐚𝐬𝐭𝐚𝐦̇ 𝐤𝐫̣𝐭𝐚𝐩𝐚̄𝐩𝐚𝐦𝐢𝐭𝐢 𝐝𝐯𝐢𝐣𝐚||

𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐪𝐮𝐨𝐭𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐊𝐚𝐚𝐬𝐢 𝐊𝐚𝐧𝐝𝐚𝐦.. 𝐨𝐟 𝐬𝐫𝐞𝐞𝐧𝐚𝐭𝐚𝐡𝐚 𝐊𝐚𝐯𝐢..

𝐓𝐡𝐞 𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭 𝐒𝐡𝐚𝐤𝐭𝐡𝐚 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫 𝐁𝐡𝐚𝐬𝐤𝐚𝐫𝐚𝐫𝐚𝐲𝐚 𝐠𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐛𝐨𝐯𝐞 𝐪𝐮𝐨𝐭𝐞 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐭𝐚𝐫𝐲 𝐨𝐟 𝐋𝐚𝐥𝐢𝐭𝐡𝐚𝐬𝐚𝐡𝐚𝐬𝐫𝐚𝐧𝐚𝐦𝐚𝐦..

𝐈𝐟 𝐨𝐧𝐞 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐚𝐤𝐞𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐞𝐜𝐭𝐚𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐔𝐦𝐚, 𝐰𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐡𝐞 𝐢𝐬 𝐥𝐢𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐞𝐚𝐫𝐭𝐡, 𝐎𝐡 𝐒𝐚𝐠𝐞 𝐀𝐠𝐚𝐬𝐭𝐫𝐲, 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐧𝐨 𝐟𝐮𝐫𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐜𝐡𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐨 𝐝𝐫𝐢𝐧𝐤 𝐡𝐢𝐬 𝐦𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬 𝐦𝐢𝐥𝐤 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧 ( 𝐌𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐧𝐨 𝐫𝐞 𝐛𝐢𝐫𝐭𝐡.. 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐚𝐭𝐭𝐚𝐢𝐧 𝐦𝐨𝐤𝐬𝐡𝐚 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐥𝐢𝐟𝐞 𝐢𝐭𝐬𝐞𝐥𝐟)

𝐅𝐮𝐫𝐭𝐡𝐞𝐫.

𝐈𝐟 𝐚 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 𝐣𝐮𝐬𝐭 𝐦𝐞𝐝𝐢𝐭𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐢𝐧𝐠𝐥𝐞 𝐬𝐲𝐥𝐥𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐦𝐚𝐧𝐭𝐫𝐚𝐦 "𝐔𝐦𝐚" 𝐝𝐚𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐢𝐠𝐡𝐭, 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐮𝐧𝐭𝐚𝐧𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐱𝐞𝐜𝐮𝐭𝐨𝐫 𝐨𝐟 𝐲𝐚𝐦𝐚, 𝐂𝐡𝐢𝐭𝐫𝐚𝐠𝐮𝐩𝐭𝐚 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐧𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐫𝐞𝐦𝐞𝐦𝐛𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐦𝐚𝐧𝐬 𝐧𝐚𝐦𝐞 𝐚𝐬 𝐚 𝐬𝐢𝐧𝐧𝐞𝐫 ( 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐞𝐥𝐥𝐨𝐰 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐞𝐧𝐭𝐢𝐫𝐞𝐥𝐲 𝐟𝐚𝐮𝐥𝐭𝐥𝐞𝐬𝐬)

𝐓𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐦𝐞 𝐔𝐦𝐚 𝐢𝐬 𝐬𝐨 𝐬𝐰𝐞𝐞𝐭, 𝐒𝐨 𝐚𝐧𝐜𝐢𝐞𝐧𝐭.. 𝐒𝐨 𝐦𝐨𝐝𝐞𝐫𝐧..

𝐀 𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭 𝐠𝐫𝐚𝐧𝐝𝐦𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐚 𝐚 𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭 𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭 𝐠𝐫𝐚𝐧𝐝𝐝𝐚𝐮𝐠𝐡𝐭𝐞𝐫 𝐜𝐚𝐧 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐦𝐞.. 𝐔𝐦𝐚.. 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐧𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐠𝐨 𝐨𝐮𝐭 𝐨𝐟 𝐟𝐚𝐬𝐡𝐢𝐨𝐧..

𝐓𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐦𝐞 𝐮𝐦𝐚 𝐰𝐚𝐬 𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧 𝐭𝐨 𝐏𝐚𝐫𝐯𝐚𝐭𝐡𝐢.. 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞, 𝐡𝐢𝐬 𝐦𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐌𝐞𝐧𝐚 𝐰𝐚𝐬 𝐬𝐚𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐢𝐭𝐭𝐥𝐞 𝐠𝐢𝐫𝐥 𝐰𝐚𝐬 𝐠𝐨𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐥𝐢𝐯𝐞 𝐢𝐧 𝐚𝐧 𝐚𝐬𝐡𝐫𝐚𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐨 𝐩𝐞𝐧𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐨 𝐠𝐞𝐭 𝐒𝐡𝐢𝐯𝐚 𝐚𝐬 𝐡𝐞𝐫 𝐡𝐮𝐬𝐛𝐚𝐧𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐟𝐟𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐚𝐭 𝐦𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐰𝐚𝐧𝐭 𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐠𝐨 𝐚𝐰𝐚𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐭𝐫𝐚𝐢𝐧 𝐡𝐞𝐫𝐬𝐞𝐥𝐟..

𝐒𝐨 𝐬𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐡𝐞𝐫 𝐔 𝐌𝐚𝐚.. 𝐔.. 𝐦𝐲 𝐝𝐞𝐚𝐫𝐞𝐬𝐭 𝐝𝐚𝐮𝐠𝐡𝐭𝐞𝐫.. 𝐌𝐚𝐚.. 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 (𝐠𝐨 𝐚𝐰𝐚𝐲 𝐟𝐨𝐫 𝐩𝐞𝐧𝐚𝐧𝐜𝐞)

𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐬𝐨 𝐞𝐚𝐬𝐲 𝐭𝐨 𝐫𝐞𝐦𝐞𝐦𝐛𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐚𝐥𝐥 𝐔𝐦𝐚 𝐞𝐯𝐞𝐫, 𝐢𝐬 𝐢𝐭 𝐧𝐨𝐭?

𝐓𝐡𝐞𝐧 𝐚𝐥𝐥 𝐇𝐞𝐫 𝐧𝐚𝐦𝐞𝐬 𝐚𝐬 𝐬𝐨 𝐬𝐰𝐞𝐞𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐥𝐢𝐥𝐭𝐢𝐧𝐠

𝐔𝐦𝐚 𝐬𝐡𝐚𝐥𝐢𝐥𝐞𝐧𝐝𝐫𝐚𝐭𝐚𝐧𝐚𝐲𝐚𝐚, 𝐠𝐚𝐮𝐫𝐞𝐞 𝐠𝐚𝐧𝐝𝐡𝐚𝐫𝐯𝐚 𝐬𝐞𝐯𝐢𝐭𝐚𝐚

उमा शैलेन्द्र तनया गौरी गन्धर्वसेविता

𝐫𝐚𝐧𝐣𝐚𝐧𝐞𝐞 𝐫𝐚𝐦𝐚𝐧𝐞𝐞 𝐫𝐚𝐬𝐲𝐚𝐚 𝐫𝐚𝐧𝐚𝐭 𝐤𝐢𝐧𝐤𝐢𝐧𝐢 𝐦𝐞𝐤𝐡𝐚𝐥𝐚..

रञ्जनी रमणी रस्या रणत् किङ्गिणि मेखला

𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐨 𝐨𝐧

𝐒𝐡𝐞 𝐢𝐬 𝐬𝐨 𝐥𝐨𝐯𝐞𝐥𝐲, 𝐬𝐨 𝐬𝐰𝐞𝐞𝐭.. 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐧𝐨𝐭 𝐥𝐨𝐯𝐞 𝐭𝐨 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐡𝐞𝐫 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫,

𝐚𝐬 𝐭he daughter

𝐬𝐢𝐧𝐝𝐮̄𝐫𝐚̄𝐫𝐮𝐧̣𝐚𝐯𝐢𝐠𝐫𝐚𝐡𝐚̄𝐦̇ 𝐭𝐫𝐢𝐧𝐚𝐲𝐚𝐧𝐚̄𝐦̇

 

सिन्दूरारुणविग्रहां त्रिनयनां माणिक्यमौलिस्फुर-

त्तारानायकशेखरां स्मितमुखीमापीनवक्षोरुहाम्।

पाणिभ्यामलिपूर्णरत्नचषकं रक्तोत्पलं बिभ्रतीं

सौम्यां रत्नघटस्थारक्तचरणाम् ध्यायेत्परामम्बिकाम्॥

𝐬𝐢𝐧𝐝𝐮̄𝐫𝐚̄𝐫𝐮𝐧̣𝐚𝐯𝐢𝐠𝐫𝐚𝐡𝐚̄𝐦̇ 𝐭𝐫𝐢𝐧𝐚𝐲𝐚𝐧𝐚̄𝐦̇ 𝐦𝐚̄𝐧̣𝐢𝐤𝐲𝐚𝐦𝐚𝐮𝐥𝐢𝐬𝐩𝐡𝐮𝐫𝐚-

𝐭𝐭𝐚̄𝐫𝐚̄𝐧𝐚̄𝐲𝐚𝐤𝐚𝐬́𝐞𝐤𝐡𝐚𝐫𝐚̄𝐦̇ 𝐬𝐦𝐢𝐭𝐚𝐦𝐮𝐤𝐡𝐢̄𝐦𝐚̄𝐩𝐢̄𝐧𝐚𝐯𝐚𝐤𝐬̣𝐨𝐫𝐮𝐡𝐚̄𝐦|

𝐩𝐚̄𝐧̣𝐢𝐛𝐡𝐲𝐚̄𝐦𝐚𝐥𝐢𝐩𝐮̄𝐫𝐧̣𝐚𝐫𝐚𝐭𝐧𝐚𝐜𝐚𝐬̣𝐚𝐤𝐚𝐦̇ 𝐫𝐚𝐤𝐭𝐨𝐭𝐩𝐚𝐥𝐚𝐦̇ 𝐛𝐢𝐛𝐡𝐫𝐚𝐭𝐢̄𝐦̇

𝐬𝐚𝐮𝐦𝐲𝐚̄𝐦̇ 𝐫𝐚𝐭𝐧𝐚𝐠𝐡𝐚𝐭̣𝐚𝐬𝐭𝐡𝐚̄𝐫𝐚𝐤𝐭𝐚𝐜𝐚𝐫𝐚𝐧̣𝐚̄𝐦 𝐝𝐡𝐲𝐚̄𝐲𝐞𝐭𝐩𝐚𝐫𝐚̄𝐦𝐚𝐦𝐛𝐢𝐤𝐚̄𝐦||

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐡𝐲𝐚𝐧𝐚 𝐬𝐥𝐨𝐤𝐚𝐦 𝐨𝐟 𝐋𝐚𝐥𝐢𝐭𝐡𝐚𝐦𝐛𝐢𝐤𝐚.. 𝐭𝐡𝐞 𝐆𝐫𝐚𝐧𝐝 𝐎𝐥𝐝 𝐋𝐚𝐝𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐎𝐮𝐫 𝐦𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐚𝐫𝐭 𝐨𝐟 𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐨𝐮𝐬𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐚𝐦𝐞𝐬, 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐚𝐥𝐢𝐭𝐡𝐚𝐬𝐚𝐡𝐚𝐬𝐫𝐚𝐧𝐚𝐦𝐚𝐦..

𝐖𝐞 𝐦𝐚𝐲 𝐦𝐞𝐝𝐢𝐭𝐚𝐭𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐭𝐭𝐫𝐚𝐜𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐦𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐀𝐦𝐚𝐛𝐢𝐤𝐚

𝐰𝐡𝐨 𝐬𝐡𝐢𝐧𝐞𝐬 𝐟𝐨𝐫𝐭𝐡 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐥𝐨𝐮𝐫 𝐨𝐫 𝐝𝐚𝐫𝐤 𝐫𝐞𝐝 𝐨𝐟 𝐒𝐢𝐧𝐝𝐡𝐮𝐫𝐚 𝐚𝐧𝐝 𝐀𝐫𝐮𝐧𝐚.. 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐚𝐫𝐤 𝐫𝐞𝐝 𝐜𝐨𝐥𝐨𝐮𝐫 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐫𝐦𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐣𝐮𝐬𝐭 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐬𝐮𝐧𝐫𝐢𝐬𝐞,

𝐰𝐡𝐨 𝐚𝐩𝐩𝐞𝐚𝐫𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐫𝐞𝐞 𝐞𝐲𝐞𝐬,

𝐰𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐡𝐚𝐢𝐫 𝐢𝐬 𝐜𝐫𝐨𝐰𝐧𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐬𝐡𝐢𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐌𝐚𝐧𝐢𝐤𝐲𝐚 𝐠𝐞𝐦𝐬 (𝐫𝐮𝐛𝐲) 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐫𝐞𝐬𝐜𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐨𝐫𝐝 𝐨𝐟 𝐬𝐭𝐚𝐫𝐬.. 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐨𝐧

𝐰𝐡𝐨 𝐢𝐬 𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐡𝐚𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐚 𝐬𝐦𝐢𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐜𝐨𝐮𝐧𝐭𝐞𝐧𝐚𝐧𝐜𝐞

𝐰𝐡𝐨 𝐢𝐬 𝐡𝐚𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐡𝐞𝐚𝐯𝐲 𝐛𝐫𝐞𝐚𝐬𝐭𝐬

𝐰𝐡𝐨 𝐢𝐬 𝐡𝐨𝐥𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐚 𝐜𝐡𝐚𝐥𝐢𝐜𝐞 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐨𝐟 𝐠𝐞𝐦𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐬𝐰𝐚𝐫𝐦𝐬 𝐨𝐟 𝐛𝐞𝐞 𝐡𝐨𝐯𝐞𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐫𝐨𝐮𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐰𝐞𝐞𝐭 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐨𝐭 𝐨𝐧 𝐨𝐧𝐞 𝐡𝐚𝐧𝐝

𝐰𝐡𝐨 𝐢𝐬 𝐡𝐨𝐥𝐝ing 𝐚 𝐝𝐚𝐫𝐤 𝐫𝐞𝐝 𝐥𝐨𝐭𝐮𝐬 𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐡𝐚𝐧𝐝

𝐰𝐡𝐨 𝐢𝐬 𝐞𝐭𝐞𝐫𝐧𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐜𝐚𝐥𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐠𝐫𝐚𝐜𝐞𝐟𝐮𝐥

𝐚𝐧𝐝

𝐰𝐡𝐨 𝐢𝐬 𝐡𝐨𝐥𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐞𝐫 𝐝𝐚𝐫𝐤 𝐫𝐞𝐝 𝐟𝐞𝐞𝐭 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞𝐝 𝐨𝐧 𝐚 𝐩𝐨𝐭 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐨𝐟 𝐠𝐞𝐦𝐬.

What else is there to save us other than those feet

अमरीकबरीभार भ्रमरीमुखरीकृतं

दूरीकरोतु दुरितं गौरीचरणपङ्कजं।

amarīkabarībhāra bhramarīmukharīkṛtaṁ

dūrīkarotu duritaṁ gaurīcaraṇapaṅkajaṁ|

May the lotus feet of that white lady (Gauri) which is visited by the droning of a large number of beetles which have reached near it while the ladies of the heaven place their heads before those feet, keep away all my evil deeds.

The red feet of the Mother resemble the lotus, and when the damsels of the heaven place their heads in supplication before those feet, the beetles which are occupying the flowers tied to the locks of those ladies just jump away in the illusion that the beautiful red feet of the Mother is a fully blown lotus, and throng around them droning..

What else is there to save us other than those feet

आपदि किं करणीयं स्मरणीयं चरणयुगळमंबायाः

तत् स्मरणं किं कुरुते ब्रह्मादीनपि किंकरीकुरुते।

āpadi kiṁ karaṇīyaṁ smaraṇīyaṁ caraṇayugaḻamaṁbāyāḥ

tat smaraṇaṁ kiṁ kurute brahmādīnapi kiṁkarīkurute|

What should one do when he is in danger?

He should meditate on the pair of feet of Amba,, the dear Mother.

What can such meditation do?

That can give you even Brahma etc as your slaves.

അമരീകബരീഭാര ഭ്രമരീമുഖരീകൃതം

ദൂരീകരോതു ദുരിതം ഗൌരീചരണപങ്കജം।

വെട്ടിത്തിളങ്ങുന്ന തൂവെള്ള നിറത്തോടെ ദര്‍ശനം നല്‍കുന്ന ആ ഗൌരിയുടെ താമരമലര്‍ പോലുള്ള കഴലിണകള്‍ നമ്മുടെ ദുരിതങ്ങള്‍ എലാം അകറ്റുമാറാകട്ടെ.

അമ്മയുടെ പാദങ്ങളില്‍ വണങ്ങുന്ന ദേവസ്ത്രീകളുടെ ശിരസ്സുകളില്‍ അണിഞ്ഞ സുഗന്ധമേറിയ പുഷ്പങ്ങളെ തേടി ചുറ്റും പാറി നടക്കുന്ന വണ്ടുകള്‍ അമ്മയുടെ പാദവും ഒരു താമരയാണ് എന്ന് കരുതി അതിനു ചുറ്റും മുരണ്ടു കൊണ്ട് ഓടി നടക്കുന്നു.

ആ പാദങ്ങള്‍ അല്ലാതെ നമ്മെ രക്ഷിക്കാന്‍ കഴിവുള്ള വേറെ എന്താണ് ഉള്ളത് ?

ആപദി കിം കരണീയം സ്മരണീയം ചരണ യുഗളം അംബായാ:

തത് സ്മരണം കിം കുരുതേ ബ്രഹ്മാദീനപി കിംകരീകുരുതേ

ആപത്ത് നേരിടുമ്പോള്‍ ഒരാള്‍ എന്ത് ചെയ്യണം?

അയാള്‍ അമ്മയുടെ പാദങ്ങള്‍ ഭക്തിയോടെ സ്മരിക്കണം.

ആ സ്മരണം എന്ത് ചെയ്യും.?

അത് ബ്രഹ്മാവ്‌ മുതലായ ദേവന്മാരെ പ്പോലും നമ്മുടെ വിശ്വസ്ത സേവകന്മാര്‍ ആക്കി മാറ്റും.

chatuH shashtypachaaraadyaa चतुःषष्टि उपचाराढ्या

Mother Lalithambika.. Rajarajeshvari.. Mahatripurasundari.. is addressed as chatuH shashtypachaaraadyaa चतुःषष्टि उपचाराढ्या the one who is worshipped by devotees with sixty four upacharas.

The Sixty four upacharas offered to her in ceremonial worship according to tantrik texts are as follows

(Some items might vary slightly from text to text.. But constructively the list would be the same.)

The 64 upachArAs can be listed as follows(however differences as stated above exist)

Early Morning activities: 1. Waking the ever-awakened Amba(!) with vedic verses, praises, instrumental music.(suprabhatha seva)

2.Offering a twig for brushing the teeth. (Dantha-dhavana seva)

3. Offering mangala aratrika.(Mangala-aarathi seva)

4. Shouting jaya along with Bheri-ninaadam(herald-drums) on seeing the deity. (Jaya-dhwani seva)

5.Offering pranamas to the Lord before entering for puja(Namaskara seva)

Offering the Main Upacaras: 6.Inviting Amba (avahana seva)

7. Offering Mother a seat (asanopachara)

8. Making Her comfortable (svagatopachara).

9. Washing Her feet respectfully (padyam).

10. Offering arghyam as a sign of welcome and respect.

11. Offering water to wash the mouth (acamaniyam).

12. Offering madhuparka, then water to wash the mouth.

13. Offering Amba Padukas so that She may come to the bathing place.

14. Cleaning Divine Mother's body with a damp cloth to remove old Kumkuma,candana,nirmalya etc. (murti samskara). (This should be done in privacy efficiently and then Amba must be wrapped in a clean white cloth immediately)

15. Rubbing Mother's body, especially the head, with fragrant oils.(Sugandha-thailopachara)

16. Bathing Amba in fragrant flower water(Sugandha-pushpa neeraajanam)

17. Bathing Her in milk. (Ksheeraabhishekam)

18. Bathing Her in curds/plain yogurt(Dadhyaabhishekam)

19. Bathing Her in ghee(Ghrithaabhishekam)20. Bathing Her in honey(Madhu-snanopachara)

21. Bathing Her in sugar(Guda/Sharkara-snaanam)..here make sure that white sugar is prepared without using animal bones as is the case, else use brown sugar(unprocessed) or jaggery powder.

22. Bathing Her in water consecrated with mantras(Mantra-jala snaanam)

23. Removing oil, ghee, etc, with flour, then warm water. (Abhyangakriya)

24. Wiping Her body with a soft, dry cloth (anga vastra-soucham).

25. Dressing Her in upper and lower cloth(vastra-dhaaranam)

26.Offering gayatri thread (upavitam. Goddess Rajarajeshwari's sacred thread must be prepared beforehand to the chant of Vedic chants)

27. Offering acamana again after dressing. (Punarachamanam).

28.Arranging Her hair(Keshaalankaaram)

29.Decorating Her with bracelets, necklaces, rings etc.(Abharanaalankaaram)

30. Offering Padmaraagam(red colored ruby-like stone got in the river bed),Ambamani(a rare jewel),Vajram(diamonds),Vaidyuram(cat's eye),pravala(corals),moukthikam(pearls)kaustubha and other wonderful jewels.(Manialankarana)

31. Offering various colors of clothing, belts,Kavachas, turbans, capes etc.(Red is a must for Amba)(Vastrayugmam)

32. Offering flowers to Her saffron lotus feet. Applying fragrant unguents and henna decorations on Gandha dried paste to Hers feet with a Bel-leaf.

33. Offering incense(dhoopam)

34. Offering lamps(deepam) along with ghanta sevana(ringing of auspicious bells)...> Here there are various kinds of Deepas to be offered and this single posting would not be enough to describe it all.Ghee-lamp is a must for Srividya puja.

35. Removing inauspicious influences, the glances of evil persons by mustard seeds etc.(Drishti-nivarthy)

36. Offering naivedyam.

37. Offering spices (mukha vasana seva) for a fragrant mouth after eating.(breath freshner)

38. Offering betel (tambulam).

39. Offering a couch for Her to relax in(shayana seva)

40. Offering gandha again and decorating the Mother's body with various feminine designs using frgrant unguents (punargandha dravya seva)

41. Offering Her a crown.(Kireeta seva)

42. Offering varieties of flowers and garlands(pushpamala seva)

Darshana:

43. Offering a mirror.(Darpana seva)

44. Offering chamara and umbrella(cchhatra-chamara seva)

45. Singing(Gaana seva--Gaanapriyaa lolini remember?)

46.Playing instruments(vaadya seva---kalapriya)

47.Dancing(nritya seva)

48.Offering aratrika again.

49.Taking deity to a special mandapa. (In home, it can be done within a room to another small mandapa)

50.Bringing the deity back to Her simhaasana(throne) again.

Bhoga Offering: 51. Offering foot wash, mouth wash again.

52.Offering another meal while burning incense.

53.Offering betel, then performing aratrika.

Concluding Puja: 54.Recitation of verses (stuti) ,mantrapushpa,etc

55.Circumabulation of deity (pradaksina) and athmapradakshina

Pranamas.

56. Touching ones head at the saffron lotus feet of the deity (astanga pranama--all 8 limbs must touch ground).

57. Taking caranamrta and flower prasada on ones head.

58. Taking the food remnants of Amba as prasada.

Night service: 59. Sitting at the feet of Amba ready for service.

60. Making a nice bed for Amba, with soft cloth, flowers(especially jasmine which lulls a person to sleep) and nice scented powders.

61. Offering ones hand to Amba, and offering Her padukas, to bring Her to the bed.

62. Receiving Her at the bed with great festivity.

63. Washing Her feet, then drying them, offering gandha, flowers, betel, condensed milk, fan(chamara)

64. Having Amba lie down in the bed for Her Yoganidra and massaging Her lotus feet having the bhava of a mother in mind.

सर्वबाधाप्रशमनं त्रैलोक्यस्याखिलेश्वरि

रोगानशेषानपहंसि तुष्टा रुष्टा तु कामान् सकलानभीष्टान्।

त्वामाश्रितानां न विपन्नराणां त्वामाश्रिताह्यश्रयतां प्रयान्ति॥

रक्षांसि यत्रोग्रविषाश्च नागाः यत्रारयो दस्युबलानि यत्र।

दावानलो यत्र तथाऽब्दिमध्ये तत्र स्थिता त्वं परिपासि विश्वम्॥

सर्वबाधाप्रशमनं त्रैलोक्यस्याखिलेश्वरि

एवमेव त्वया कार्यं अस्मद्वैरि विनाशनम्॥

rogānaśeṣānapahaṁsi tuṣṭā ruṣṭā tu kāmān sakalānabhīṣṭān|

tvāmāśritānāṁ na vipannarāṇāṁ tvāmāśritāhyaśrayatāṁ prayānti||

rakṣāṁsi yatrograviṣāśca nāgāḥ yatrārayo dasyubalāni yatra|

dāvānalo yatra tathā'bdimadhye tatra sthitā tvaṁ paripāsi viśvam||

sarvabādhāpraśamanaṁ trailokyasyākhileśvari

evameva tvayā kāryaṁ asmadvairi vināśanam||

രോഗാനശേഷാനപഹംസി തുഷ്ടാ രുഷ്ടാ തു കാമാന്‍ സകലാനഭീഷ്ടാന്‍|

ത്വാമാശ്രിതാനാം ന വിപന്നരാണാം ത്വാമാശ്രിതാഹ്യശ്രയതാം പ്രയാന്തി||

രക്ഷാംസി യത്രോഗ്രവിഷാശ്ച നാഗാഃ യത്രാരയോ ദസ്യുബലാനി യത്ര|

ദാവാനലോ യത്ര തഥാഽബ്ദിമധ്യേ തത്ര സ്ഥിതാ ത്വം പരിപാസി വിശ്വം||

സര്‍വ്വ ബാധാപ്രശമനം ത്രൈലോക്യസ്യാഖിലേശ്വരി

ഏവമേവ ത്വയാ കാര്യം അസ്മദ്വൈരി വിനാശനം||

ரோகாநஶேஷாநபஹம்ஸி துஷ்டா ருஷ்டா து காமான்‍ ஸகலாநபீஷ்டான்‍|

த்வாமாஶ்ரிதாநாம் ந விபந்நராணாம் த்வாமாஶ்ரிதாஹ்யஶ்ரயதாம் ப்ரயாந்தி||

ரக்ஷாம்ஸி யத்ரோக்ரவிஷாஶ்ச நாகா: யத்ராரயோ தஸ்யுபலானி யத்ர|

தாவாநலோ யத்ர ததாഽப்திமத்யே தத்ர ஸ்திதா த்வம் பரிபாஸி விஶ்வம்||

ஸர்‍வ்வ பாதாப்ரஶமனம் த்ரைலோக்யஸ்யாகிலேஶ்வரி

ஏவமேவ த்வயா கார்யம் அஸ்மத்வைரி விநாஶனம்||

Mother Durga, when your Grace is pleased all diseases are removed with a derisive smile of yours. When your grace is extremely pleased you grant all the desires of your devotees. For men who take refuge under the protection of the lotus feet of your divine grace there can be no dangers or accidents for them. For the servants of your divine grace all others their servants.

Mother Durga you manifest in places which are occupied by demons, snakes of intense venom, enemies of your devotees, alien enemies who intrude, and standing there in all your glory, you protect the universe

Mother Durga It is the duty of your Divine grace, you the queen and suzerain of the three worlds, to remove all the evil possessions and spells caused by devils and demons and also such evil actions by fellow human beings that pull me down and therefore l pray with a devout heart that your Divine Grace may be pleased to annihilate and uproot all my enemies

Mother Lakshmi..

For an old timer like me thoughts are stuck on a Divine Lady..

Mother Lakshmi..

But since she is the Mother who is of infinite age, I could record the thoughts with lots and lots of respect and reverence only..

No romance stuff

1.She is the mangala devata.. the deity of all that is great and splendid, all that everyone would like to have in his life...

But her husband appears to have scored one above her.

Even His names, not to speak of His eminent Grace, are called mangalaanaam cha mangalam...

Greater and splendid than anything that is splendid..( refer kankadhaarastotram where She is crowned as Mangala Devata.. and Vishnu Sahasranamam where the Grand old Man's names and He himself are given the epithets like Pavitraanam pavitram yo, mangalaanaam cha mangalam पवित्राणां पवित्रं यौ मङ्गलानां च मङ्गलं)

2. Before every Vedic or Hindu marriage, the groom conducts a pooja to the thaali (the mangala sutra).

Mother Lakshmi, the Maangalya Devata is invoked to that thirumangalyam and requested to reside there permanentlly..

That means every lady who wears the mangalya sootram carries the Grace of Mother Lakshmi or the Mother Herself with Her. That is why she is called sumangali.

(सुमङ्गलीरियं वधूः इमां समेत पश्यत सौभाग्यं अस्यै दत्वाया अथास्तं विपरेतन .. this vadhoo is a sumangalee, ensure that she is able to live a blessed life.. and consider all priorities, subservient to that of hers.. this is a famous Vedic mantra which all of us would have heard.).

And that way, every Sumangali, is eligible to get Pranaams from anyone( I mean males) irrespective of the age

3.When we conduct poojas, usually we perform Kalasa, Sankha, Aatma Peeta poojas and Aavaahanam or invoking the deity on the statue, lamp or many other objects which are permitted by scriptures.

Finally, at the conclusion of the pooja, we request the deity to go back to their exalted places, for blessedness, welfare and for coming back again.. (शोभनार्थे क्षेमाय पुनरागमनाय च )

But when it comes to Mother Lakshmi, many just invoke Her in mangaladravyaas, but never would anyone request her to go back and come again..She should never leave. She should be with us permanently. We believe that there is only aavaahanam for Her and no sending back..

Maybe, we cannot afford to ask the source of all wealth and welfare to leave us. How can we allow that Lady to depart?

Maybe that Lady is very fickle and she will run away whether we ask her or not.. But we are always optimistic that She will stay with us for ever.

Maybe she is so attached to Her husband that she will bolt away to Him even in the midst of the puja..

Also many believe that if Lord Narayana is worshipped, the Lady will be around anyway..

When that Old Man is with us, the Lady cannot think of leaving us.

Katyaayani mantra

Katyaayani mantra

----------------------------

Just like all human beings who have taken birth on this earth, the young girls of Gokulam of Nandagopa too were all madly in love with that Krishna.. and no one else other than Krishna.

The prayer of every girl of marriageable age in the cowherd clan was to have that son of Nandagopa, the sweetest Krishna as her husband

In chapter 22 of the 10th Skandam of Srimad bhagavatham. the activities of the girls wooing Krishna are described.

In the chilly early morning of the first month of Hemantha... the Margasheersha or Marghazhi month, all the cute girls of the gokulam gathered together and marched towards Yamuna for their bath and prayer..

Simple beings as they were, their whole world, their whole desire, their whole hope was Krishna and Krishna alone..

They offered poojas and prayed Devi Katyayani.. the attractive daughter or Himavan with the following mantra

कात्यायनि महामाये महायोगिन्यधीश्वरि

नन्दगोपसुतम् देवि पतिं मे कुरु ते नमः

इति मन्त्रं जपन्त्यः ताः पूजां चक्रुः कुमारिकाः॥

श्रीमद्भागवते दशमस्कन्धे १०-२२-४

kātyāyani mahāmāye mahāyoginyadhīśvari

nandagopasutam devi patiṁ me kuru te namaḥ

iti mantraṁ japantyaḥ tāḥ pūjāṁ cakruḥ kumārikāḥ||

śrīmadbhāgavate daśamaskandhe 10-22-4

Devi Kathyayani,

you are the mahamaya capable of attaracting the hearts of anyone..

you are the only one who can join together in happiness the love lorn hearts yearnig for each other.. ( .. you are the mahaayoginee)

You are the supreme goddess who can control eveything

May you be pleased to bless me by making that attractive boy of Nandagopa as my husband.. I fall at your feet in prayer..

Of course in the very same chapter of Bhagavatham , we see how that naughty Krishna has been watching these girls sitting atop a tree, how he steals the clothes of the girls as they enter the water keeping aside their garments..

How there is a lot of quarrels and debates tinged with love and entreaties and so on..

But this one sloka, the Katyaayani mantra is famous as a prayer that would bring suitable bridegrooms.. to all little girls.. Bridegrooms an nice, as great as attractive and perhaps as naughty as that black rogue of Gokulam and Brindavan krishna Himself..

She manifests in every woman...

विद्याः समस्ताः तव देवि भेदाः स्त्रियः समस्ताः सकला जगत्सु। 

त्वयैकया पूरितमंबयैतत् का ते स्तुतिः स्तव्यपरापरोक्तिः॥ 

देवीमाहत्म्यं ११-६ मार्कण्डेयपुराणे 

vidyāḥ samastāḥ tava devi bhedāḥ striyaḥ samastāḥ sakalā jagatsu। 

tvayaikayā pūritamaṃbayaitat kā te stutiḥ stavyaparāparoktiḥ॥ 

devīmāhatmyaṃ 11-6 mārkaṇḍeyapurāṇe

This is a slokam and mantram in Devi Maahatmyam or Saptashati chandi.. Equating all the women in the universe with the Divine mother.. 

Meaning 

=========== 

Mother, All the Vidyas or Art forms are manifestations of your Grace 

All the women in the universe and all the sixty four kalaas are too your various forms 

The entire universe is filled to the brim by your eminent Grace 

When you have manifested in all that is conceivable in para or the supreme and apara or the mundane, how can we praise you in any way ? ( as we have to use the resources which are just your forms,,, and so we would be praising you using you alone) 

( We do not have adequate power even to praise you) 

============ 

I quote this sloka specially on the Women's day.. 

In our country every woman is supposed to represent the Divine mother.. according to our ancient scriptures and philosophy.. We are duty bound to revere womanhood.. not just to celebrate it.. 

വിദ്യാഃ സമസ്താഃ തവ ദേവി ഭേദാഃ സ്ത്രിയഃ സമസ്താഃ സകലാ ജഗത്സു। 

ത്വയൈകയാ പൂരിതമംബയൈതത് കാ തേ സ്തുതിഃ സ്തവ്യപരാപരോക്തിഃ॥ 

ദേവീമാഹത്മ്യം ൧൧-൬ മാര്‍കണ്ഡേയപുരാണേ 

മാര്‍കണ്ഡേയപുരാണം ദേവീമാഹാത്മ്യം (സപതശതി ചണ്ഡി) എന്ന സ്തോത്രത്തില്‍ നിന്നുള്ള ഒരു മന്ത്രം. ഇവിടെ എവിടെയെല്ലാം സ്ത്രീകള്‍ ഉണ്ടോ അവരെല്ലാം ആ ദേവിയുടെ പ്രതിരൂപങ്ങള്‍ ആണെന്ന് പ്രഖ്യാപിച്ചിട്ടുണ്ട്. 

അര്‍ഥം 

അമ്മെ, ദേവി, ഈ ലോകതിലുള്ള എല്ലാ വിദ്യകളും അവിടുത്തെ പ്രത്യക്ഷ രൂപങ്ങളാണ്.

എല്ലാ ലോകങ്ങളിലും ഏതു രൂപത്തിലും ജന്മമെടുത്തിരിക്കുന്ന ഓരോ സ്ത്രീയും അവിടുത്തെ രൂപഭേദങ്ങള്‍ അല്ലാതെ മറ്റൊന്നുമല്ല.

അറുപത്തിനാല് കലകളിലും അവയുടെ കേന്ദ്രബിന്ദുവായി അവിടുന്നു നിലകൊള്ളുന്നു. 

ആധ്യാത്മികമായ പരാ വിദ്യയിലും, ലൌകികമായ അപരാ വിദ്യയിലും എല്ലാം അവിടുത്തെ നിറസാന്നിദ്ധ്യം എന്നും ഉണ്ട് 

ഞങ്ങളുടെ അകത്തും പുറത്തും വാക്കിലും കാഴ്ചയിലും എല്ലാം അവിടുന്നുതന്നെയാണ് പ്രചോദനമായി നിലനില്‍ക്കുന്നത്. ഞങ്ങള്‍ അവിടുത്തെ തന്നെ വാക്കുകള്‍ കൊണ്ട്, അവിടുത്തെ സ്തുതിക്കുന്നു.. 

യഥാര്‍ത്ഥത്തില്‍ ആ സ്തുതി ഞങ്ങളുടെതല്ല. 

അതും അവിടുന്നു തന്നെയാണ്. 

അവിടുത്തെ പുകഴ്ത്താന്‍ ഞങ്ങള്‍ വേറെ വാക്കുകള്‍ എവിടെനിന്ന് കണ്ടുപിടിക്കും

വനിതാദിനത്തില്‍ എല്ലാ സ്ത്രീകള്‍ക്കുമായി ഈ ശ്ലോകം ബഹുമാനത്തോടെ സമര്‍പ്പിക്കട്ടെ. 

നമ്മുടെ ഭാരതദേശത്തില്‍ ഓരോ വനിതയും ആ രാജരാജേശ്വരിയുടെ, ഉമാ പാര്‍വ്വതിയുടെ, മഹാലക്ഷ്മിയുടെ, വാഗ്ദേവിയായ സരസ്വതിയുടെ പ്രത്യക്ഷ രൂപങ്ങളായി ആദരിക്കപ്പെടുന്നു. എന്നും ആദരിക്കപ്പെടട്ടെ. 

സ്ത്രീയെ ബഹുമാനിക്കുക എന്നത് ആഘോഷമല്ല. എല്ലാവരുടെയും കടമ ആണ്.

Gaureeshankaram....

श्री पार्वतीपरमेश्वरध्यानम् 

The Gauree Shankara 

ध्यायेन्निरामयं वस्तु सर्गस्थितिलयाधिकं । 

निर्गुणं निष्कल नित्यं मनोवाचामगोचरम् ॥ १ ॥ 

One should meditate upon upon that object which is having no maladies, which transcends creation, existence and destruction too, which is having no identifiable qualities, which is having no identificable organs, which is eternal and which is beyond the comprehension of our minds and words. ( Here the Lord Parameshvara is tha object.) 

गंगाधरं शशिधरं जटामकुटशोभितं । 

श्वेतभूतित्रिपुण्ड्रेण विराजितललाटकम् ॥ २ ॥ 

One should meditate upon the one who wears Ganga atop his matted locks, who wears the lunar crescent, who is having an attractively arranged matted hair, whose forehead is adorned with three bright lines of holy ashes. 

लोचनत्रयसंपन्नं स्वर्णकुण्डलशोभितं । 

स्मेराननं चतुर्बाहुं मुक्ताहारोपशोभितम् ॥ ३ ॥

One should meditate upon the one who is shining forth with three eyes, who is wearing attractive eardrops of pure gold, who is ever having a smiling face, who is having four hands, and who is wearing a long garland of pearls. 

अक्षमालां सुधाकुम्भं चिन्मयीं मुद्रिकामपि । 

पुस्तकं च भुजैर्द्दिव्यैः दधानं पार्वतीपतिम् ॥ ४ ॥ 

One should meditate upon the one who is holding in hands the rosary (Akshamala..), the urn filled with ambrosia or amritam, who sports the chinmudra.. the sign of peace, knowledge and welfare, and holds the scriptural books in his hand, the one who is the lord and darling of the daughter of Himavan, Parvathi. 

श्वेताम्बरधरं श्वेतं रत्नसिंहासनस्थितं । 

सर्वाभीष्टप्रदातारं वटमूलनिवासिनम् ॥ ५ ॥

One should meditate upon the one who is wearing pure white clothes, who is pure which in colour, who is seated majestically on a throne made studded with gems, who is ever granting the desires of one and all, and who has taken the shadow of a peepul tree as his residence. 

वामाङ्के संस्थितां गौरीं बालार्कायुतसन्निभां । 

जपाकुसुमसाहस्रसमानश्रियमीश्वरीम् ६ ॥ 

One should meditate upon that pure white Damsel Gauri too, who adorns the left thigh of the Lord, the damsef who shines in bright red hue of the rising sun, who is having the rich glow of thousands of japa flowers and who is the source of all glory and spleandour 

सुवर्णरत्नखचितमकुटेन विराजितां। 

ललाटपट्टसंराजत्संलग्नतिलकाञ्चिताम् ॥ ७ ॥

One should meditate upon that Gauri, who is shining with a crown made of pure gold and studded with precious gems, who is sporting bright Tilak on the wide ornamental forehead of hers, 

राजीवायतनेत्रान्तां नीलोत्पलदलेक्षणां । 

संतप्तहेमरचित ताटङ्काभरणान्विताम् ॥ ८ ॥

one should meditate upon that gauri who is having eyes resembling wide eyes resembling the lotus petals, and whose eyeball resembles the blue black utpala flower, who is wearing ear ornaments made of pure molten gold.. 

ताम्बूलचर्वणरतरक्तजिह्वाविराजिताम् । 

पताकाभरणोपेतां मुक्ताहारोपशोभिताम् ॥ ९ ॥ 

One should meditate upooon that Gauri, who is shining forth with tongues which are every bright red because of the betel leaves she chews, who is having oranaments in the shape of flags and armours adorning her body, who is shining forth with garlands made of pure which pearls. 

स्वर्णकङ्कणसंयुक्तैः चतुर्भिर्बाहुभिर्युतां । 

सुवर्णरत्नखचित काञ्चीदामविराजिताम् ॥ १ ०॥ 

One should meditate upon that Gauri, who is giving audience to with for hands adorned in Golden bangles, who is wearing the waist belt made of gold and studded with gems. 

कदलीललितस्तम्भसन्निभोरुयुगान्वितां । 

श्रिया विराजितपदां भक्तत्राणपरायणाम् ॥ ११ ॥

One should meditate upon that Gauri who is having attractive thighs as beautiful and delicate as the stems of a kadali (plantain tree), whose feet are adorned by Sri the goddess of wealth, and who is every engaged in protecting the deotees 

अन्योन्याश्लिष्टहृद्बाहू गौरीशंकरसंज्ञकं । 

सनातनं परं ब्रह्म परमात्मानमव्ययम् ॥ १२ ॥

Let us meditate upon that combination named Gauri Shankaram.. the pair who are embracing each other fondly with both their hands, that is really the supreme brahma, the eternal one ( In Gauri Shankara Form) 

सदा ध्यायामि जगतामीश्वरं परमेश्वरम् ।

I meditate upon that supremen one Parmeshvara who is the protector of the whole universe. 

śrīpārvatīparameśvaradhyānam 

dhyāyennirāmayaṁ vastu sargasthitilayādhikaṁ | 

nirguṇaṁ niṣkala nityaṁ manovācāmagocaram || 1 || 

gaṁgādharaṁ śaśidharaṁ jaṭāmakuṭaśobhitaṁ | 

śvetabhūtitripuṇḍreṇa virājitalalāṭakam || 2 || 

locanatrayasaṁpannaṁ svarṇakuṇḍalaśobhitaṁ | 

smerānanaṁ caturbāhuṁ muktāhāropaśobhitam || 3 || 

akṣamālāṁ sudhākumbhaṁ cinmayīṁ mudrikāmapi | 

pustakaṁ ca bhujairddivyaiḥ dadhānaṁ pārvatīpatim || 4 || 

śvetāmbaradharaṁ śvetaṁ ratnasiṁhāsanasthitaṁ | 

sarvābhīṣṭapradātāraṁ vaṭamūlanivāsinam || 5 || 

vāmāṅke saṁsthitāṁ gaurīṁ bālārkāyutasannibhāṁ | 

japākusumasāhasrasamānaśriyamīśvarīm 6 || 

suvarṇaratnakhacitamakuṭena virājitāṁ| 

lalāṭapaṭṭasaṁrājatsaṁlagnatilakāñcitām || 7 || 

rājīvāyatanetrāntāṁ nīlotpaladalekṣaṇāṁ | 

saṁtaptahemaracita tāṭaṅkābharaṇānvitām || 8 || 

tāmbūlacarvaṇarataraktajihvāvirājitām | 

patākābharaṇopetāṁ muktāhāropaśobhitām || 9 || 

svarṇakaṅkaṇasaṁyuktaiḥ caturbhirbāhubhiryutāṁ | 

suvarṇaratnakhacita kāñcīdāmavirājitām || 1 0|| 

kadalīlalitastambhasannibhoruyugānvitāṁ | 

śriyā virājitapadāṁ bhaktatrāṇaparāyaṇām || 11 || 

anyonyāśliṣṭahṛdbāhū gaurīśaṁkarasaṁjñakaṁ | 

sanātanaṁ paraṁ brahma paramātmānamavyayam || 12 || 

sadā dhyāyāmi jagatāmīśvaraṁ parameśvaram | 

shrIpArvatIparameshvaradhyAnam 

ശ്രീപാര്‍വതീപരമേശ്വരധ്യാനം 

ധ്യായേന്നിരാമയം വസ്തു സര്‍ഗ്ഗസ്ഥിതിലയാധികം । 

നിര്‍ഗുണം നിഷ്കലം നിത്യം മനോവാചാമഗോചരം ॥ 1 ॥ 

ഗംഗാധരം ശശിധരം ജടാമകുടശോഭിതം । 

ശ്വേതഭൂതിത്രിപുണ്ഡ്രേണ വിരാജിതലലാടകം ॥ 2 ॥ 

ലോചനത്രയസംപന്നം സ്വര്‍ണ്ണകുണ്ഡലശോഭിതം । 

സ്മേരാനനം ചതുര്‍ബാഹും മുക്താഹാരോപശോഭിതം ॥ 3 ॥ 

അക്ഷമാലാം സുധാകുകുംഭം ചിന്മയീം മുദ്രികാമപി । 

പുസ്തകം ച ഭുജൈര്‍ദ്ദിവ്യൈഃ ദധാനം പാര്‍വതീപതിം ॥ 4 ॥ 

ശ്വേതാംബരധരം ശ്വേതം രത്നസിംഹാസനസ്ഥിതം । 

സര്‍വ്വാഭീഷ്ടപ്രദാതാരം വടമൂലനിവാസിനം॥ 5 ॥ 

വാമാങ്കേ സംസ്ഥിതാം ഗൌരീം ബാലാര്‍ക്കായുതസന്നിഭാം । 

ജപാകുസുമസാഹസ്രസമാനശ്രിയമീശ്വരീം ॥ 6 ॥ 

സുവര്‍ണ്ണരത്നഖചിതമകുടേന വിരാജിതാം। 

ലലാടപട്ടസംരാജത്സംലഗ്നതിലകാഞ്ചിതാം॥ 7 ॥ 

രാജീവായതനേത്രാന്താം നീലോത്പലദലേക്ഷണാം । 

സംതപ്തഹേമരചിത താടങ്കാഭരണാന്വിതാം॥ 8 ॥ 

താംബൂലചര്‍വണരതരക്തജിഹ്വാവിരാജിതാം । 

പതാകാഭരണോപേതാം മുക്താഹാരോപശോഭിതാം ॥ 9 ॥ 

സ്വര്‍ണ്ണകങ്കണസംയുക്തൈഃ ചതുര്ഭിര്‍ബാഹുഭിര്യുതാം । 

സുവര്‍ണ്ണരത്നഖചിത കാഞ്ചീദാമവിരാജിതാം ॥ 10 ॥ 

കദലീലലിതസ്തംഭസന്നിഭോരുയുഗാന്വിതാം । 

ശ്രിയാ വിരാജിതപദാം ഭക്തത്രാണപരായണാം ॥ 11॥ 

അന്യോന്യാശ്ലിഷ്ടഹൃദ്ബാഹൂ ഗൌരീശംകരസംജ്ഞകം । 

സനാതനം പരം ബ്രഹ്മ പരമാത്മാനമവ്യയം ॥ 12 ॥

സദാ ധ്യായാമി ജഗതാമീശ്വരം പരമേശ്വരം ।  ।